Tabel dari kiri Abstract dan Introduction 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Extents and ways in which AI has been inspired by understanding of the brain 1.1 Computational models 1.2 Artificial Neural Networks 
 
 Embodiment of conscious processing: hierarchy and parallelism of nested levels of organization 
 
 
 
 Evolution: from brain architecture to culture 3.1 Genetic basis and epigenetic development of the brain 3.2 AI and evolution: consequences for artificial consciousness 
 
 Spontaneous activity and creativity 
 
 Conscious vs non-conscious processing in the brain, or res cogitans vs res extensa 
 
 AI consciousness and social interaction challenge rational thinking and language Kesimpulan, Pengakuan, dan Referensi 3.2 AI dan evolusi: konsekuensi untuk kesadaran buatan Apakah kurangnya evolusi yang homolog dengan manusia merupakan penghalang bagi AI untuk mencapai pemrosesan sadar seperti manusia? Bahkan jika AI tidak memiliki evolusi filogenetik yang ketat (yang dibuat oleh manusia), itu mungkin memiliki perkembangan ontogenetik (misalnya, melalui pembelajaran tanpa pengawasan) yang pada prinsipnya dapat memungkinkan AI untuk mencapai kemampuan yang awalnya tidak diprogram oleh para pengembang. Dapatkah kita mengatakan bahwa bentuk AI ini mampu belajar dari pengalaman, dan dengan demikian mengembangkan bentuk buatan “habitus”, “temperament”, dan “karakter”? Sebenarnya, sistem pembelajaran penguatan mendalam mencakup berbagai jenis umpan balik dan sinyal kesalahan dari data yang diproses, yang dikombinasikan dengan kemampuan memori jangka pendek dan jangka panjang dapat ditafsirkan sebagai bentuk pengalaman. Meskipun ada studi komputasi baru-baru ini tentang evolusi budaya yang menunjukkan bagaimana agen AI dapat berbagi informasi dari satu sama lain dan belajar untuk melakukan tugas (arXiv:2206.05060) (Colas, Karch, Moulin-Frier, & Oudeyer, 2022), pada tahap ini AI sebagian besar tidak memiliki perkembangan epigenetik yang homolog dengan manusia. Analisis evolusi (Kanaev, 2022) bersama dengan pemeriksaan data perkembangan untuk bayi baru lahir manusia (Lagercrantz & Changeux, 2009, 2010) telah menyarankan bahwa “pengolahan sadar” manusia berkembang secara bertahap (Changeux, 2006, 2017). (i) Tingkat 'kesadaran minimum' terendah untuk organisme sederhana, seperti tikus atau tikus, ditandai dengan kemampuan untuk menunjukkan aktivitas motor spontan dan untuk membuat representasi, misalnya, dari pengalaman visual dan auditif, untuk menyimpannya dalam memori jangka panjang dan menggunakannya, misalnya, untuk perilaku pendekatan dan menghindari dan untuk apa yang disebut perilaku eksploratif. Fetus prematur 25-30 minggu, menurut (Lagercrantz, 2016), akan mencapai tahap pembuahan otak yang serupa (meskipun tidak identik) dengan tikus / tikus yang baru lahir; dia / dia dapat memproses rangsangan taktil dan menyakitkan di korteks sensorik (Bartocci, Bergqvist, Lagercrantz, & Anand, 2006), akan merasakan rasa sakit dan dengan demikian akan menunjukkan tanda-tanda kesadaran minimal; (ii) ‘kesadaran recursif’ (Zelazo, Craik, & Booth, 2004), yang hadir, misalnya, pada monyet vervet (mungkin juga pada beberapa burung), memanifestasikan dirinya dengan penggunaan fungsional objek dan dengan penunjuk proto-deklaratif; organisme pada tingkat ini dapat menunjukkan interaksi sosial yang rumit, imitasi, referensi sosial dan perhatian bersama; mereka memiliki kemampuan untuk memegang beberapa representasi mental dalam memori secara bersamaan, dan mampu mengevaluasi hubungan diri; mereka menunjukkan bentuk-bentuk elementer recursivitas dalam pengendalian representasi, namun tanpa pemahaman bersama; di sepanjang garis ini, bayi yang baru lahir menunjukkan kesadaran sensorik, kemampuan untuk mengekspresikan emosi dan proses mental representasi (yaitu, pacifier); dia / dia sudah akan membedakan antara diri dan tidak sentuh diri (Rochat, 2003 (iii) eksplisit ‘kesadaran diri’ berkembang pada bayi pada akhir tahun kedua, bersama dengan memori kerja dan episodik dan beberapa aspek dasar dari bahasa; itu ditandai dengan pengenalan diri dalam tes cermin dan dengan penggunaan aturan arbitrase tunggal dengan perbedaan diri (Lou, Changeux, & Rosenstand, 2017; Posner & Rothbart, 2007); sampai batas tertentu chimpanzees dapat mencapai tingkat ini (Boakes, 1984); (iv) 'kesadaran reflektif', teori pikiran dan pengalaman sadar penuh, dengan ontologi orang pertama dan pelaporan, mencapai perkembangan penuh pada manusia dan berkembang setelah 3-5 tahun pada anak-anak. Pada saat lahir, semua saluran serat jarak jauh utama sudah ada (Dubois, Kostovic, & Judas, 2015), meskipun masih belum matang. tanda elektrofisiologis pemrosesan sadar - homolog dengan pembakaran GNW pada manusia dewasa - tercatat pada bayi berusia 5-, 12-, dan 15 bulan (Dehaene-Lambertz & Spelke, 2015; Kouider et al., 2013). Singkatnya, pengalaman subjektif mungkin berasal dari proses waktu yang diperpanjang dari perkembangan epigenetik (yaitu, perubahan dalam koneksi otak yang akhirnya mengubah jumlah neuron dan koneksi mereka di jaringan otak). dengan kata lain, kesadaran adalah proses, yang tergantung dan dibentuk oleh interaksi (lebih atau kurang) waktu yang diperpanjang antara organisme (terutama otak) dan lingkungan. Pada kenyataannya, AI tidak mengalami dunia, juga tidak memiliki teori pikiran (Pennartz, 2024): AI digital memproses informasi dalam format yang berbeda dari manusia, yang membuat dunia yang dapat diakses oleh AI secara signifikan berbeda dari dunia yang dapat diakses oleh manusia. Selain itu, mengingat tahap-tahap perkembangan kesadaran yang mungkin berbeda ini, upaya untuk mengembangkan pemrosesan kesadaran buatan harus menentukan tahap tertentu yang mereka tuju. Sampai saat ini, AI yang beragam termasuk pendekatan neuromorfik tidak diharapkan untuk menampilkan semua karakteristik pengalaman kesadaran penuh pada manusia. Namun, mereka mungkin memenuhi syarat untuk beberapa karakteristik seperti jejak memori kerja yang berkelanjutan, integrasi global dan pengambilan keputusan. Mereka mungkin mencapai tingkat apa yang telah kita sebut sebagai 'kesadaran minimum', atau mungkin beberapa fitur 'kesadaran recursive', tetapi tidak ada 'kesadaran diri' atau 'kesadaran reflektif' yang tampaknya dapat dilaksanakan dalam sistem buatan saat ini. Meskipun bukan tren utama dalam AI, Alan Turing telah mengusulkan pada tahun 1950 untuk mempertimbangkan pengembangan sebagai paradigma untuk menciptakan dan mengajar AI seperti yang bisa kita ajarkan pada anak. Sebagai kesimpulan, sistem AI saat ini, khususnya sistem robotik neuro-mimetik yang mensimulasikan model komputasi otak tertentu, terbatas dalam menghasilkan variabilitas dari organisasi fungsional yang sama dari model komputasi yang mengakibatkan evolusi biologis darwinian dan perkembangan epigenetik melalui seleksi dan amplifikasi. Juga, sistem AI saat ini kekurangan perkembangan postnatal panjang otak yang mengarah ke seleksi epigenetik epigenetik yang beragam sebagai "imprint" dari lingkungan fisik, biologis dan sosial-budaya. Ini berarti bahwa sampai saat ini AI memiliki kapasitas terbatas untuk pengembangan evolusioner dan epigenetik yang serupa dengan otak manusia. kita tidak dapat secara teoritis mengecualikan bahwa sistem pembelajaran penguatan mendalam suatu hari nanti dapat bereaksi terhadap pembelajaran dan pengalaman dengan cara yang dapat digambarkan sebagai hubungan epigenetik dengan lingkungan. 
 
 
 
 
 Penulis : (1) Michele Farisco, Pusat Etika dan Bioetika Penelitian, Departemen Kesehatan Masyarakat dan Ilmu Perawatan, Universitas Uppsala, Uppsala, Swedia dan Institut Biologi, Biologi dan Genetika Molekuler, Ariano Irpino (AV), Italia; (2) Kathinka Evers, Pusat Etika dan Bioetika Penelitian, Departemen Kesehatan Masyarakat dan Ilmu Perawatan, Universitas Uppsala, Uppsala, Swedia; (3) Jean-Pierre Changeux, Departemen Neuroscience, Institut Pasteur dan Collège de France Paris, Prancis. Authors: (1) Michele Farisco, Pusat Etika dan Bioetika Penelitian, Departemen Kesehatan Masyarakat dan Ilmu Perawatan, Universitas Uppsala, Uppsala, Swedia dan Institut Biologi, Biologi dan Genetika Molekuler, Ariano Irpino (AV), Italia; (2) Kathinka Evers, Pusat Etika dan Bioetika Penelitian, Departemen Kesehatan Masyarakat dan Ilmu Perawatan, Universitas Uppsala, Uppsala, Swedia; (3) Jean-Pierre Changeux, Departemen Neuroscience, Institut Pasteur dan Collège de France Paris, Prancis. 
 
 Dokumen ini tersedia di archiv di bawah lisensi CC BY 4.0 DEED. Kertas ini adalah dengan lisensi CC BY 4.0 DEED. Tersedia di Arsip Tersedia di Arsip

Part of HackerNoon's growing list of open-source research papers, promoting free access to academic material.

PHENOMENOLOGY.tech

Phenomenology explores the depths of consciousness, fostering a deeper understanding of the world.

Mengapa robot tidak memiliki masa kanak-kanak (Tapi)

About Author

KOMENTAR

HANG TAG

ARTIKEL INI DISAJIKAN PADA

Related Stories

Return to Pleasure Island

THE BEGINNING OF THE SEARCH FOR THE KEY AND THE COAT.

PROMISES FULFILLED.

19 things I learnt reading the NodeJSdocs

Return to Pleasure Island

THE BEGINNING OF THE SEARCH FOR THE KEY AND THE COAT.

PROMISES FULFILLED.

19 things I learnt reading the NodeJSdocs

Light-Mode

Classic

Newspaper

Dark-Mode

Neon Noir

Minty

HN StartUps