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 Extents and ways in which AI has been inspired by understanding of the brain 1.1 Computational models 1.2 Artificial Neural Networks 
 
 Embodiment of conscious processing: hierarchy and parallelism of nested levels of organization 
 
 
 
 Evolution: from brain architecture to culture 3.1 Genetic basis and epigenetic development of the brain 3.2 AI and evolution: consequences for artificial consciousness 
 
 Spontaneous activity and creativity 
 
 Conscious vs non-conscious processing in the brain, or res cogitans vs res extensa 
 
 AI consciousness and social interaction challenge rational thinking and language Conclusión, reconocimientos y referencias Abstracción Este tipo de análisis revela claramente varias características estructurales y funcionales del cerebro humano que parecen ser clave para alcanzar la experiencia consciente compleja similar a la humana, y que la investigación actual sobre la inteligencia artificial (IA) debe tener en cuenta en su intento de desarrollar sistemas capaces de procesar la conciencia similar a la humana. Argumentamos que, aunque la inteligencia artificial esté limitada en su capacidad para emular la conciencia humana tanto intrínseca (es decir, estructural y arquitectónica) como extrínseca (es decir, relacionada con el estadio actual del conocimiento científico y tecnológico) razones, tomando la inspiración de esas características del cerebro que hacen posible el procesamiento consciente similar a la inteligencia humana y / o modularlo, lo que estamos hablando de conciencia es una estrategia potencialmente prometedora hacia el desarrollo consciente. Introducción Desde que Helmholtz, DuBois-Reymond e incluso Freud prometieron el juramento solemne (1842) de que "no hay otras fuerzas que las físicas químicas comunes están activas dentro del organismo", existe un amplio acuerdo científico de que el cerebro es un "sistema físico-químico" y que la "consciencia" es una de sus características más sofisticadas, incluso si no hay consenso en explicar cómo, específicamente, este es el caso. Por lo tanto, se puede argumentar, es teóricamente posible que antes o después uno debería ser capaz de emular artificialmente las funciones del cerebro, incluyendo la conciencia, a través de métodos físico-químicos. Sin embargo, la situación es análoga al caso de la "vida en el tubo de prueba" con los organismos vivos más simples: todos sus componentes moleculares La perspectiva de desarrollar formas artificiales de conciencia está ganando cada vez más tracción como una posibilidad concreta tanto en las mentes de los laicos como de los investigadores en el campo de la neurociencia, la robótica, la IA, la computación neuromórfica, la filosofía, y su intersección (Blum & Blum, 2023; Butlin et al., 2023; LeDoux et al., 2023; Oliveira, 2022; VanRullen & Kanai, 2021). El desafío del procesamiento consciente artificial también plantea preocupaciones sociales y éticas (Farisco, 2024; Farisco et al., 2023; Hildt, 2023; Metzinger, 2021). Por lo tanto, es muy oportuno evaluar críticamente la viabilidad del desarrollo del proceso consciente artificial desde una perspectiva multidisciplinar, así como analizar De acuerdo con lo que recientemente se ha discutido sobre la interactividad y la capacidad de los animales en el espacio y el estado, entre los que se incluye la interactividad, el informe de base sobre el proceso de acceso a la memoria individual y el subcrítico, el informe sobre la interactividad individual y la factibilidad técnica de los sujetos de desarrollo de relaciones interactivas como el sujeto de desarrollo de la conciencia artificial, se puede comenzar con, según una ambigüedad semántica y el tipo de polysema de la palabra “consciencia”, incluida la distinción entre la fenomenología del estado, el sistema de pensamiento, el sistema de pensamiento (es decir, una experiencia emocional subjetiva en primera persona) y la fisiología subjetiva subyacente (es decir, un acceso a la conciencia en tercera persona como el sujeto de desarrollo de la conciencia Entre las muchas teorías y modelos de ciencias de la computación actualmente propuestas, ninguno de ellos, en nuestra evaluación, alcanza los aspectos específicos de la especie en general de las funciones del cerebro humano superior (van Rooij et al., 2023). La pregunta surge: pueden estos modelos alcanzar esos aspectos con el tiempo, cuando se desarrolla más, o es la brecha irreparable? En paralelo, más y más ciudadanos se enfrentan a simulaciones de IA del comportamiento humano, incluido el procesamiento consciente, y se sienten preocupados por ello (Lenharo, 2024): la perspectiva de los sistemas artificialmente conscientes aumenta el riesgo de impactar la auto-comprensión humana, por ejemplo, si la IA iba a reemplazar a los humanos en las tareas que requieren una capacidad para la conciencia humana. Por lo tanto, parece necesario En las últimas décadas, incluso es correcto, un gran número de modelos fueron elaborados principalmente por neurocientíficos con un objetivo más humilde: para reconstruir las funciones elementales del sistema nervioso (por ejemplo, nadar en el leche (Stent et al., 1978) o el lamprey (Grillner et al., 1995)) de los bloques de construcción anatómicos y fisiológicos conocidos. Algunos de estos modelos han sido diseñados incluso para simular tareas cognitivas más elaboradas como la tarea de clasificación de la tarjeta de Wisconsin (Dehaene & Changeux, 2011) e incluso rastro vs. condicionamiento del retraso (Grover et al., 2022). Es necesario desarrollar aún más la interfaz entre la IA, la filosofía y la neurociencia cerebral, que hasta ahora ha resultado en un enri Además, en el campo de la neurociencia, la palabra “consciencia” sigue siendo bastante mal definida y, como veremos a continuación, el procesamiento consciente humano no es una característica irreducible, sino una que se desarrolla gradualmente (Changeux, 2006, 2017; Lagercrantz & Changeux, 2009; Tomasello, 2022; Verschure, 2016). En este artículo queremos reevaluar el tema de la conciencia artificial en el contexto de nuestro conocimiento actual del cerebro biológico, tomando un enfoque pragmático sobre la concebibilidad y viabilidad del desarrollo de la conciencia artificial y utilizando el cerebro humano como modelo de referencia o benchmark. Tenemos como objetivo complementar los recientes intentos en esta dirección (Aru et al., 2023; Godfrey-Smith, 2023) con un análisis más integral de la complejidad biológica multinivel del cerebro humano en relación con su evolución, no solo para avanzar en la comprensión del procesamiento consciente en sí, sino también para finalmente inspirar la investigación en curso de IA dirigida al desarrollo del procesamiento consciente artificial. No afirmamos que sea necesario integrar los mecanismos identificados para el procesamiento consciente en el cerebro humano para desarrollar la conciencia artificial. De hecho, reconocemos que las características artificiales del procesamiento consciente que son diferentes de las del cerebro no pueden teoricamente ser excluidas de forma automática. Lo que proponemos es tomar los mecanismos cerebrales actualmente identificados de procesamiento consciente como un punto de referencia para avanzar pragmáticamente en la construcción de modelos artificiales capaces de simular características accesibles del procesamiento consciente en humanos. Dada la alta controversia en torno a la posibilidad de construir una conciencia artificial no relacionada con los mecanismos del cerebro y el riesgo relacionado de terminar en puntos de vista demasiado abstractos que no están suficientemente informados por los datos empíricos, pensamos que comenzando por la biología de la conciencia es una estrategia más Una pregunta de investigación reciente es ¿cuáles son los beneficios de perseguir la conciencia artificial en primer lugar, para la ciencia, o para la sociedad en general? ¿Hay diferentes respuestas posibles. En un nivel epistemológico, consistente con la discusión académica medieval presentada por i.a. Paul Valéry, es posible que el desarrollo de la conciencia artificial sea realmente un cambio de juego en lo que podemos construir, por ejemplo, es claro que elaborar modelos artificiales sobre el cerebro de algunas características concretas del procesamiento consciente podrían eventualmente permitirnos comprender mejor la conciencia biológica en general, ya sea en términos de similitudes o diferencias. En un nivel técnico, es posible que el desarrollo de la conciencia artificial sea un cambio de juego en la AI, por ejemplo, dando la capacidad de la IA para la intencionalidad y la teoría de la mente, y para antici Finalmente, en cuanto a la concebibilidad y viabilidad del desarrollo de la conciencia artificial, distinguiremos entre: (a) la replicabilidad de la conciencia humana (la cual excluimos, al menos en el estado actual de desarrollo de la IA, una postura que es apenas controvertida); (b) la posibilidad de desarrollar un procesamiento consciente artificial que puede tener algunas similitudes pero que todavía es profundamente diferente del humano (que no excluimos en principio, pero consideramos difícil de elaborar por razones conceptuales y empíricas). Al final, este artículo comienza con un examen selectivo de los datos de las ciencias del cerebro con el objetivo de proponer un enfoque para la conciencia de la IA alternativo a lo que parece ser el líder hoy. Este enfoque puede calificarse como teórico porque no se basa en datos experimentales sino en componentes seleccionados de teorías científicas a priori que luego se aplican a los sistemas de IA (Butlin et al., 2023). Nuestro enfoque, por el contrario, consiste en comenzar con mecanismos y procesos cerebrales empíricamente establecidos que son directamente relevantes para la conciencia humana 
 
 Este artículo está disponible en archivo bajo la licencia CC BY 4.0 DEED. Este documento es bajo la licencia CC BY 4.0 DEED. available on arxiv Disponible en Archivo [1] Los filósofos de la Ilustración ya se preguntaron: ¿qué en la arquitectura del cerebro podría explicar por qué y cómo se hizo consciente? ¿Qué hizo despertar la materia? cf. por ejemplo, una carta de Voltaire a d’Alembert, 28 de noviembre de 1762.

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