
 
 
 
 
 Autori : (1) Michele Farisco, Centar za istraživačku etiku i bioetiku, Odjel za javno zdravlje i znanost o skrbi, Univerzitet Uppsala, Uppsala, Švedska i Institut za biologiju i molekularnu genetiku Biogem, Ariano Irpino (AV), Italija; (2) Kathinka Evers, Centar za istraživačku etiku i bioetiku, Odjel za javno zdravlje i znanost o skrbi, Univerzitet u Uppsali, Uppsala, Švedska; (3) Jean-Pierre Changeux, Odjel za neuroznanosti, Institut Pasteur i Collège de France Paris, Francuska. Authors: (1) Michele Farisco, Centar za istraživačku etiku i bioetiku, Odjel za javno zdravlje i znanost o skrbi, Univerzitet Uppsala, Uppsala, Švedska i Institut za biologiju i molekularnu genetiku Biogem, Ariano Irpino (AV), Italija; (2) Kathinka Evers, Centar za istraživačku etiku i bioetiku, Odjel za javno zdravlje i znanost o skrbi, Univerzitet u Uppsali, Uppsala, Švedska; (3) Jean-Pierre Changeux, Odjel za neuroznanosti, Institut Pasteur i Collège de France Paris, Francuska. Levo od stola Abstrakcija i uvod 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Extents and ways in which AI has been inspired by understanding of the brain 1.1 Computational models 1.2 Artificial Neural Networks 
 
 Embodiment of conscious processing: hierarchy and parallelism of nested levels of organization 
 
 
 
 Evolution: from brain architecture to culture 3.1 Genetic basis and epigenetic development of the brain 3.2 AI and evolution: consequences for artificial consciousness 
 
 Spontaneous activity and creativity 
 
 Conscious vs non-conscious processing in the brain, or res cogitans vs res extensa 
 
 AI consciousness and social interaction challenge rational thinking and language Zaključak, priznanja i reference Abstrakcija Ovde predlažemo da se analizira pitanje razvoja specifične veštačke svesti iz evolucijske perspektive, uzimajući u obzir evoluciju ljudskog mozga i njegov odnos sa svesnošću kao referentni model ili kao zajednički referent. Ova vrsta analize jasno otkriva nekoliko strukturnih i funkcionalnih karakteristika ljudskog mozga koje izgledaju kao ključ za postizanje ljudskog složenog svesnog iskustva i da trenutačno istraživanje o veštačkoj inteligenciji (AI) treba uzeti u obzir u svom pokušaju da se razvije sustavi sposobni za ljudsku svesnu obradu. Mi tvrdimo da čak i ako je AI ograničen u svojoj sposobnosti da emuliše ljudsku svesnost za intrinsic (tj. strukturno i arhitektonsko) i extrinsic (tj. vezano za trenutnu fazu znanstvenog Uvod Budući da su Helmholtz, DuBois-Reymond i čak Freud obećali svečanu zakletvu (1842) da „ne postoje druge sile osim uobičajenih fizičkih i hemijskih koje su aktivne unutar organizma“, postoji širok znanstveni konsenzus da je mozak „fizikalno-kemijski sistem“ i da je „svest“ jedna od njegovih najsuvremenijih osobina, čak i ako ne postoji konsenzus o objašnjenju kako, konkretno, to je slučaj. Stoga, može se tvrditi, teoretski je moguće da bi prije ili kasnije trebalo biti u stanju veštački emulirati funkcije mozga, uključujući svest, kroz fizikalno-kemijske metode. Međutim, situacija je analogna slučaju „života u test cijevi“ s najjednostavnijim živim organizmima: sve njihove Perspektiva razvoja veštačkih oblika svesti sve više dobija trakciju kao konkretna mogućnost i u umovima laika i istraživača u oblasti neuroznanosti, robotike, AI, neuromorfnog računanja, filozofije i njihovog raskrižja (Blum & Blum, 2023; Butlin et al., 2023; LeDoux et al., 2023; Oliveira, 2022; VanRullen & Kanai, 2021). izazov veštačke svesne obrade takođe podiže društvene i etičke zabrinutosti (Farisco, 2024; Farisco et al., 2023; Hildt, 2023; Metzinger, 2021). Stoga je vrlo pravovremeno kritički procijeniti izvedivost razvoja veštačke svesne procese iz multidisciplinarne perspektive, kao i analizirati što bi taj koncept mogao Prema Malodiarened akcije i spearenshift u 2009. godini, uključujući i interakcije između stanja i stanja, guantz, osnovno izvješće o interakciji između pojedinaca i podkomponentnog procesa, kao i tehnička izvedivost razvijanja interakcije između subjekata, kao što su nedovoljno održivi odnosi sa svesnom osobom kao što su Nedospjective može pozvati na, prema posebnom semantičkom ambiguju i polisemiji reči "svjesnost", uključujući i razliku između fenomenologije (tj. subjektivna emotivna iskustva u prvoj osobi) i fiziologije u osnovi (tj. samostalni pristup u trećoj osobi može biti korišten) (Severs & Sigman, 2013; Farisco, Laureys, & Evers, 2015; Levine, 1983), Među mnogim teorijama i modelima računalnih nauka trenutno predloženih, nijedan od njih, u našoj procjeni, dosegne ukupne specijalno specifične aspekte ljudskih viših moždanih funkcija (van Rooij et al., 2023). Pitanje se postavlja: mogu ti modeli dosegnuti te aspekte s vremenom, kada se dalje razvija, ili je razlika nepopravljiva? Paralelno, sve više i više građana suočava se sa AI simulacijama ljudskog ponašanja, uključujući svesnu obradu, i osjećaju zabrinutost oko toga (Lenharo, 2024): perspektiva veštačkih svesnih sistema povećava rizik od utjecaja na ljudsko samospoznaje, na primer ako bi AI zamijenio ljude u obavljanju zadataka koji zahtijevaju sposobnost za svjesnost U proteklih nekoliko decenija je čak i ispravno, veliki broj modela su razvijeni uglavnom od strane neuroznanstvenika sa skromnijim ciljem: da se rekonstruišu osnovne funkcije živčanog sistema (npr. plivanje u lechu (Stent et al., 1978) ili lamprey (Grillner et al., 1995)) iz poznatih anatomskih i fizioloških građevinskih blokova. Neki od tih modela su čak dizajnirani da simuliraju više osmišljene kognitivne zadatke kao što su Wisconsin Card sortiranje zadatak (Dehaene & Changeux, 2011) i čak trace vs. odgoda kondicioniranje (Grover et al., 2022). Potrebno je dalje razviti sučelje između AI, filozofije i neuroznanosti mozga, što je do sada rez Štoviše, u području neuroznanosti, reč „svjesnost“ ostaje prilično slabo definirana i, kao što ćemo vidjeti u nastavku, ljudska svesna obrada nije sve-ili-ništa nereducibilna značajka već ona koja se razvija korak po korak (Changeux, 2006, 2017; Lagercrantz & Changeux, 2009; Tomasello, 2022; Verschure, 2016). U ovom članku želimo ponovo procijeniti pitanje veštačke svesti u kontekstu našeg sadašnjeg znanja o biološkom mozgu, uzimajući pragmatičniji pristup konceptualnosti i izvedivosti razvoja veštačke svesti i koristeći ljudski mozak kao referentni model ili referentni kriterij. Cilj nam je da dopunimo nedavne pokušaje u tom pravcu (Aru et al., 2023; Godfrey-Smith, 2023) sa sveobuhvatnijom analizom biološke višestupanjske složenosti ljudskog mozga u odnosu na njegovu evoluciju, ne samo da bismo napredovali u razumijevanju same svesne obrade, već i da bismo na kraju inspirisali tekuća istraživanja AI usmjerena na razvoj veštačke svesne obrade. Ne tvrdimo da je potrebno integrisati mehanizme identificirane za svesnu obradu u ljudskom mozgu kako bi se razvila veštačka svest. Zapravo, prepoznamo da veštačke osobine svesne obrade koje se razlikuju od onih u mozgu ne mogu teoretski biti isključene offhand. Ono što predlažemo je da se trenutačno identificirani mehanizmi mozga svesne obrade uzmu kao referentna točka kako bi se pragmatično napredovalo u izgradnji veštačkih modela koji mogu simulirati pristupačne osobine svesne obrade u ljudima. S obzirom na visoku kontroverzu oko mogućnosti izgradnje veštačke svesti koja nije povezana sa mehanizmima mozga i povezanog rizika da se završi u previše apstraktnim pogledima koji nisu dovoljno informisani empirskim podacima, Postoje različiti mogući odgovori. Na epistemološkom nivou, u skladu sa srednjovjekovnim školskim pogledom koji ponavlja i.a. Paul Valéry da "možemo stvarno shvatiti samo ono što možemo izgraditi", jasno je da bi izrada umjetnih modela nekih konkretnih značajki svesne obrade mozga mogla na kraju omogućiti da bolje razumemo biološku svest općenito, bilo u pogledu sličnosti ili razlika. Na tehničkom nivou, moguće je da bi razvoj veštačke svesti bio sažetak igre u veštačkoj inteligenciji, na primjer dajući veštačkoj inteligenciji sposobnost za namjeru i teoriju svesti, i za predviđanje posljedica svojih vlastitih "akcija". Na društvenom i etičkom nivou, zapravo, posebno na posljednjim točkama, to bi moglo pomoći da AI Konačno, o zamišljenosti i izvedivosti razvoja veštačke svesti, razlikovat ćemo između: (a) replikabilnost ljudske svesti (što isključujemo, barem u sadašnjem stanju razvoja AI-a, stav koji je jedva kontroverzan); (b) mogućnost razvoja veštačke svesne obrade koja može nositi neke sličnosti, ali i dalje je duboko drugačija od ljudske (koju ne isključujemo u principu, ali smatramo da je teško izraditi iz konceptualnih i empirijskih razloga). Na kraju, ovaj članak počinje od selektivnog ispitivanja podataka iz znanosti o mozgu s ciljem predlaganja pristupa AI svesti kao alternative onome što se čini da je vodeći danas. Ovaj pristup može biti kvalificiran kao teorijski zasnovan jer se ne oslanja na eksperimentalne podatke već na odabrane komponente a priori naučnih teorija koje se zatim primjenjuju na AI sisteme (Butlin et al., 2023). Naš pristup, naprotiv, sastoji se od početka empirski uspostavljenih mehanizama i procesima mozga 
 
 Ovaj dokument je dostupan na archiv pod licencom CC BY 4.0 DEED. Ovaj dokument je dostupan na archiv pod licencom CC BY 4.0 DEED. Dostupno u Arhivu [1] Filozofi prosvjetiteljstva već su se pitali: što bi u arhitekturi mozga moglo objasniti zašto i kako je postalo svesno?

Part of HackerNoon's growing list of open-source research papers, promoting free access to academic material.

PHENOMENOLOGY.tech

Phenomenology explores the depths of consciousness, fostering a deeper understanding of the world.

Može li AI sanjati? promišljanje svesti kroz objektiv evolucije

About Author

KOMENTARI

HANG TAGS

OVAJ ČLANAK JE PREDSTAVLJEN U

Related Stories

Light-Mode

Classic

Newspaper

Dark-Mode

Neon Noir

Minty

HN StartUps