بدأ هذا النص كدفاع عن الشخصيات التي تسكننا، وخيالاتنا، وتعبيراتها في العالم الافتراضي. ولكن، كالمعتاد، استسلمت لخطاب لا ينتهي تقريبًا، وأثارت حججًا لتفكيك الأفكار الممكنة. وفي النهاية، تحول الدفاع عن الأداء إلى رفض للجوهر، مثل الأصالة.  وفي نصوص أخرى، أشرت إلى ضرورة الأخذ في الاعتبار الإمكانات الهائلة التي تتمتع بها شبكة الإنترنت والسياق الاجتماعي الذي يحدث فيه تطور التكنولوجيات عند التفكير في العادات الرقمية. وبهذا المعنى، تعمل الحياة الافتراضية على تضخيم نداءات عصرنا.  في خضم الدعوات إلى أن نصبح أفضل ما يمكن أن نكون عليه، وأن نؤسس علامتنا التجارية الشخصية، وأن نستكشف كل الاحتمالات، وأن نعبر عن آرائنا في كل شيء تقريبًا، هناك دعوة إلى   . التعبير عن أنفسنا بشكل أصيل وبطريقة تمثل جوهرنا، وأن نظهر أنفسنا كما نحن حقًا. ففي نهاية المطاف، هذا من شأنه أن يمثل النزاهة  ومن الواضح أن هذه الدعوة تتجلى في استخدام التكنولوجيا. وعلى حد تعبير زوكربيرج:  "لديك هوية واحدة... الأيام التي تكون فيها لديك صورة مختلفة لأصدقائك في العمل أو زملائك في العمل وللأشخاص الآخرين الذين تعرفهم ربما تقترب من نهايتها بسرعة كبيرة... إن وجود هويتين لنفسك هو مثال على الافتقار إلى النزاهة." [1]  ومن الغريب أن الانتقادات الموجهة إلى وسائل التواصل الاجتماعي تستخدم حججاً مماثلة، مدعومة بفكرة استحالة وجود طرق متعددة ومتزامنة للوجود. كما هو الحال عندما يذكرون أنه لا يوجد حقيقي في العالم الافتراضي، وأننا مجرد شخصيات في أداء مستمر.  أعتقد أن هذه التعليقات والحجج تنبع من نقطتين: افتراض وجود أصالة خارج الشبكة وجوهر يمكن الوصول إليه؛ والاعتقاد بأن المزيد من المعرفة والتعلم مفيدان دائمًا. وفي هذا النص، سأقتصر على استكشاف النقطة الأولى.  إن مفهوم الجوهر يمكن أن يُنظَر إليه باعتباره وسيلة للتعامل مع الافتقار إلى ضمانات الوجود، والقلق من عدم اليقين وعدم اليقين الذي نتعرض له، في كثير من النواحي. إن التفكير في وجود جوهر يمكن تحقيقه والوصول إليه، وقادر على تخفيف قلقنا وإعطاء معنى لوجودنا، يمكن أن يكون مريحًا.  ومع ذلك، فإنه يمكن أيضا أن يكون مصدرا للإزعاج ويخدم خطابات تحسين الذات واستغلال الرعاية.  إن عدم افتراض جوهر ما يتطلب منا قبول التناقض والازدواجية والتعامل معهما، سواء في أنفسنا أو في الآخرين. ويتعين علينا أن نكون قادرين على إدراك الفروق الدقيقة والتعقيدات التي تصاحب كوننا بشراً.  ولكي يتسنى لنا القيام بذلك، فإن قبول حقيقة أننا سوف نختار ما نريد تمثيله قد يكون خياراً، وهذا إلى حد ما يعد أداءً.   إن الأصالة في هذا السياق تُفسَّر على أنها مرادفة للتعبير عن الذات بعيداً عن الأداء، وهو ما يقربنا من الجوهر. إلا أن ما يشار إليه بالأداء قد يخدم وظيفة احتواء القيود.  دعونا نتخيل كيف سيكون العالم بدون الأداء، حيث نعبر جميعًا دائمًا عما نشعر به ونفكر فيه، والذي يشكل جزءًا من كياننا. على أقل تقدير، سيكون الأمر فوضويًا. وأنا، مثل كثيرين، أفضل أن أسميه لا يطاق.  وهكذا، ربما نكون دائمًا نؤدي عملًا، فحتى لو كنا نتصور أن نكون دائمًا شفافين، فلن يكون ذلك ممكنًا.  كيف ننقل في الوقت نفسه خطين فكريين متعارضين، يشكلان صراعًا أو معضلة نمر بها في لحظة معينة؟ كيف ننقل بشكل كامل عاطفتين متعايشتين؟  إن الاحتواء وفرض الحدود يسمح لنا بالتصرف بطريقة قابلة للتكيف، والتعرف على أنفسنا والآخرين، وتجنب الشعور بالإرهاق.  هل يعني هذا أنه من الممكن أن أكون ما أريد؟ وأنني أستطيع أن أفعل ما أريد؟ كلا. إن اختيار التمثيلات له حدود أيضًا؛ فقد تكون فرضيات اجتماعية أو أخلاقية أو اقتصادية أو بيولوجية. والتمثيلات المختلفة تعني شخصيات مختلفة، لكنها لا تعني جهات فاعلة مختلفة.  ما هي التمثيلات التي نحن على استعداد لتفسيرها، ولماذا؟  ربما يكون من المهم  أن نفكر في كيفية تفاعل هذه الشخصية مع سردنا الخاص، وما إذا كانت مصدر إرهاق، أو إذا كنا نتعاطف معها كثيرًا لدرجة أننا نصدق أننا هذه الشخصية فقط، متناسين أن أي سرد لا يمكن أن يستمر بشخصية واحدة فقط.  هل أخاف أن أبدو مختلفاً عن الشخصية التي أحافظ عليها على مواقع التواصل الاجتماعي؟ هل هناك مساوئ في الحفاظ على هذه الشخصية في ظل الأنشطة اليومية التي تتطلبها الحياة؟ هل أتخلى عن إمكانيات أخرى لنفسي بسبب ذلك؟ إذا خرجت هذه الشخصية من المشهد، فكيف ستكون؟ ما هو تأثير هذه الشخصية على حياة الآخرين؟ كيف تؤثر على الآخرين؟ هل تقترب أم تبتعد عما أرغب أن أكونه أو أعتقد أنني عليه؟   ولعل السؤال الجديد هو: في خدمة أي أو أي روايات توجد شخصياتنا الافتراضية المفترضة؟  "(...) الزمن قوة هائلة. فهو يحول تفضيلاتنا. ويعيد تشكيل قيمنا. ويغير شخصياتنا. ويبدو أننا نقدر هذه الحقيقة، ولكن فقط في وقت لاحق. (...) وكأن الحاضر بالنسبة لمعظمنا هو وقت سحري. (...) إنها اللحظة التي نصبح فيها أنفسنا أخيرًا. البشر هم أعمال قيد التقدم يعتقدون عن طريق الخطأ أنهم انتهوا. الشخص الذي أنت عليه الآن عابر، وزائل ومؤقت مثل كل الأشخاص الذين كنتهم من قبل. الشيء الوحيد الثابت في حياتنا هو التغيير." - دانييل جيلبرت [   ] 2  مراجع:  [1]      زوكربيرج وديفيد كيركباتريك تأثير الفيسبوك (2010).  [2]  دانييل جيلبرت - علم نفس ذاتك المستقبلية.   الصورة من تصوير   على  Barthelemy de Mazenod Unsplash

Talk to me about jobs

Newsletter

Read My Stories

تم إنتاج هذا الصوت باللغة الأصلية للقصة!

طويل جدا؛ ليقرأ

Boost your HackerNoon story @ $159.99! 🚀

لماذا لا نكون أصليين على وسائل التواصل الاجتماعي؟

About Author

تعليقات

شنق العلامات

تم تقديم هذه المقالة في

Related Stories

The shortage of women in tech

Top 4 Hiring Trends for Mobile App Developers in 2018

How to Use No-Code Machine Learning to Optimize your HackerNoon Articles

Noonies Nominee and Lead Product Designer Avrora Shuhalii on Writing, Tech, and More

The shortage of women in tech

Top 4 Hiring Trends for Mobile App Developers in 2018

How to Use No-Code Machine Learning to Optimize your HackerNoon Articles

Noonies Nominee and Lead Product Designer Avrora Shuhalii on Writing, Tech, and More

Light-Mode

Classic

Newspaper

Dark-Mode

Neon Noir

Minty

HN StartUps