Why the seeds of the next civilization are already growing, and how to see them. E se o caos que nos rodea non é o colapso, senón a transformación? Michel Bauwens pasou décadas mapeando as marxes do cambio.Desde as redes peer-to-peer ata os comúns, desde as guildas medievais ás organizacións autónomas distribuídas, seguiu algo que a maioría das persoas faltan: as sementes dunha nova civilización, xa crecendo baixo o ruído. Algunhas persoas poderían chamar a Bauwens un unicornio, porque non se encaixa ben en ningunha categoría. Traballou en corporacións e na Axencia de Información dos Estados Unidos. Dirixiu startups, e co-produciu unha película. Entón, en 2003, marchou de todo iso para pasar dous anos estudando o cambio social. De aí saíu a Fundación Peer-to-Peer, que fundou en 2005.Desde entón, aconsellou aos alcaldes da cidade, traballou co Vaticano e mergullouse na macrohistoria das civilizacións. , rastrexar os patróns debaixo da nosa actual perturbación. Cuarta xeración de civilizacións Cuarta xeración de civilizacións O traballo inicial de Bauwens sobre sistemas peer-to-peer chamou a miña atención a principios dos anos 2000, cando estaba a realizar investigacións sobre a intersección dos sistemas distribuídos, a representación do coñecemento e o razoamento, e a toma de decisións colectivas. Este fío teceu a través de dúas décadas de exploración intelectual paralela, foi a base dunha amizade de longa data, e deu forma a un proxecto compartido chamado . Connected Thinking Pensamento conectado Táboa de contidos Peer-to-Peer: máis que unha tecnoloxía Coñecer as comarcas Cosmolocalismo: cando o físico e o dixital converxen Raíces históricas: das guildas á noosfera Modelos de civilizacións: a visión longa Do Imperio Romano ás organizacións autónomas distribuídas Pensamento conectado Vendo a bolboreta Peer-to-Peer: máis que unha tecnoloxía Cando a maioría da xente na tecnoloxía escoita " Bauwens observa que o peer-to-peer é algo moito máis consecuente. Peer-to-peer Páxina "Se permites que os ordenadores falen uns cos outros sen un servizo centralizado", explica Bauwens, "tamén permites que as persoas falen entre si sen intermediarios centralizados. "Se permites que os ordenadores falen uns cos outros sen un servizo centralizado", explica Bauwens, "tamén permites que as persoas falen entre si sen intermediarios centralizados. A palabra clave é Por primeira vez na historia, as persoas en diferentes lugares poden verse en tempo real, coordinar o traballo, dirixir organizacións e aliñarse ao redor de obxectivos compartidos, sen que ninguén no medio dea ordes ou extraia unha taxa. translocais software, licenzas de software libre, deseño aberto e criptomoeda son todas expresións desta mesma dinámica.Son os formatos de goberno e propiedade que este novo modo de organización require. A capacidade de coordinar o traballo a través de sinais mutuos en vez de mandos. Fontes abertas stigmergy A intelixencia artificial, observa Bauwens, é esencialmente estigma sen a xente: as representacións dixitais coordinan e producen sen intervención humana directa en cada paso. Coñecer as comarcas Poucos conceptos son máis mal entendidos ou máis importantes que A maioría das persoas atópanse a través pero que aínda forma a conversación. Os comúns a "tragedia dos comúns", unha historia que foi en gran medida desatendida Bauwens ofrece unha definición máis limpa por contraste. propiedade privada significa: é miña, e necesitas o meu permiso ou pago para usalo. propiedade estatal significa: un recurso colectivo que o estado controla, non ti e non a túa comunidade. recursos comúns son detidos e gobernados pola propia comunidade, segundo as regras que a comunidade establece. que Tres elementos son esenciais.En primeiro lugar, sempre hai un recurso -algo tangible ou intangible que as persoas comparten.En segundo lugar, ese recurso é mantido, defendido e a miúdo creado por unha comunidade específica de partes interesadas.En terceiro lugar, a comunidade goberna segundo as súas propias regras e normas, non unha autoridade externa. A historia dos comúns traza a historia do capitalismo industrial. O resultado foi a explosión do século XIX de sindicatos, cooperativas, sociedades de axuda mutua e cooperativas de vivenda. A privatización das terras encerradas Entón chegou a revolución dixital, e con ela, un regreso masivo ao común: as persoas aprenden xuntas en liña, constrúen enciclopedias compartidas, crean protocolos de software colaborativos. que naceu. Comúns dixitais Cosmolocalismo: cando o físico e o dixital converxen Unha vez que ten un común dixital funcionando, sucede algo interesante.As empresas que unha vez competiron agora dependen dun recurso compartido que manteñen conxuntamente - Linux é un bo exemplo. emerxe unha nova lóxica económica: contribución en vez de extracción, valor compartido en vez de mercancías escasas. Bauwens chama á seguinte etapa O principio é elegante: o que é pesado permanece local; o que pode ser compartido, escala globalmente. Cosmoloxía Cosmoloxía Unha cooperativa de vivendas utiliza os comúns dixitais para xestionar a gobernanza.Un xardín urbano de permacultura conecta con proxectos similares en todo o mundo, compartindo coñecementos e innovacións de deseño en tempo real.Unha pequena empresa de biotecnoloxía únese a un común de investigación con outras pequenas empresas, permitíndolles competir con multinacionais. “Nun ecosistema aberto”, explica Bauwens, “calquera innovación en calquera lugar está dispoñible para toda a rede”. As comunidades de código aberto teñen o que Bauwens chama unha "hierarquía reinventada": non plana, pero fundamentalmente diferente das estruturas de mando corporativo. Os mantedores non din aos contribuíntes que facer; defenden a integridade do ecosistema.Os contribuíntes elixen o seu propio traballo. . asegurarse de que o que contribúe aos comúns permaneza nos comúns O cambio subxacente é o que Bauwens chama "unha verdadeira revolución do valor": dun réxime de mercadorías onde se producen mercancías escasas e se venden a un prezo, a un sistema aberto onde se contribúe a un común, e o mercado se fai derivado dese valor contributivo. Raíces históricas: das guildas á noosfera Hai precedentes históricos para todo isto; aínda que a analoxía é imperfecta, funciona dun xeito instrutivo. As guildas medievais eran translocales á súa maneira: os artesáns viaxaban entre rexións, levaban o coñecemento a través das fronteiras e mantiñan os estándares a través das cidades. A proximidade física era esencial para o traballo.As comunidades peer-to-peer de hoxe están espalladas por continentes pero profundamente coordinadas. Colocado https://www.youtube.com/watch?v=_90A-qERqko&embedable=true "Non é só unha xeografía maior", di Bauwens. "É realmente outro avión". O común dixital ten a súa propia xeografía, os seus propios territorios, a súa propia dinámica. noosfera noosfera Mirando máis atrás, Bauwens atopa un paralelo histórico máis sorprendente: as comunidades relixiosas. O Papa nunca foi o xefe dun estado-nación físico no sentido moderno. El liderou a todos os crentes católicos, onde queira que vivisen. Estas eran comunidades de afinidade, non de parentesco ou xeografía, organizadas en torno a crenzas compartidas e propósito común. Bauwens chámalle “socialidade orientada a obxectos”: o que une ás persoas é un obxectivo común, non un lugar común. Modelos de civilizacións: a visión longa Foi COVID o que empuxou a Bauwens a levar a vista longa aínda máis lonxe. Confinado, incapaz de viaxar, fixo o que fixera en 2003: comezou a ler. - Tres escolas distintas de análise da civilización: construír o que el describe como unha biblioteca de patróns. Macrohistoriadores O marco Bauwens desenvolveu opera en tres niveis. Na súa base está tecnoloxía, xeografía, clima, recursos, poder militar. Realidade material Por riba está a cuestión de Como se arranxan os humanos para sobrevivir e prosperar dentro dun contexto material dado? Organización e no máis alto están As visións do mundo, as crenzas e as mentalidades que axudan a dar sentido ao mundo e que, á súa vez, poden reformularse. Ideas e valores Estes tres niveis interactúan en ambas as direccións. as condicións materiais restrinxen o que as ideas son posibles. as ideas poden transformar as condicións materiais. Do Imperio Romano ás organizacións autónomas distribuídas Para facer isto concreto, Bauwens volve a unha das grandes transicións da historia. O Imperio Romano construíuse sobre a conquista e a escravitude.A expansión foi o motor; cando a expansión parou, o motor parou.O declive non foi un fracaso moral - era un estrutural.Como o imperio contraeu, un novo sistema de valores xa estaba a poñer raíces nas marxes. Os cidadáns romanos crían que o traballo era para os escravos; a vocación do cidadán libre era filosofía e vida cívica.O corpo, que os escravos usaban para o traballo, era relativamente insignificante. O cristianismo invertiu isto: o traballo e a oración eran igualmente sagrados, a materia e o espírito eran de igual importancia. https://pod.co/orchestrate-all-the-things-podcast-connecting-the-dots-with-george-anadiotis/connected-thinking-on-history-technology-and-the-art-of-seeing-whats-coming-featuring-michel-bauwens-p2p-foundation-founder?embedable=true O punto non é que un sistema fose superior. é que a transición non foi unha evolución dunha versión da mesma cousa a outra. O novo sistema xurdiu do que fallara no antigo, e foi nunha dirección completamente diferente.Budismo, taoísmo, confucianismo e Advaita Vedanta cada un representan rupturas similares en diferentes contextos de civilización. bifurcacións "Estamos no medio dunha transformación semellante, moi profunda da nosa sociedade", argumenta Bauwens. "O vello aínda non morreu, e o novo aínda non está alí". Pero para Bauwens, tamén é tempo de sementes. Antonio Gramsci chamou a isto o tempo dos monstros As formas de sementes, como os DAOs ( , que , e Ningunha delas son solucións por si só, pero son prefiguracións: formas temperás de algo que aínda non ten nome. Organizacións autónomas distribuídas moedas universais independentes do Estado e do mercado Novos sistemas de contabilidade Pensamento conectado Este é o marco intelectual detrás Connected Thinking é unha viaxe única de exploración, transformación, compañeirismo e aterraxe. Unha serie de seminarios interactivos a pé, revivindo a tradición da escola peripatética dos pensadores antigos nos tempos meta-modernos. Pensamento conectado Pensamento conectado No seu núcleo, o pensamento conectado trata de facer preguntas profundas nun contexto de auténtica investigación libre. "O discurso está policía nas redes sociais, filtrado nos medios de comunicación, restrinxido nas universidades", observa Bauwens. Que gañan os participantes? que A capacidade de identificar patróns macrohistóricos e distinguir entre o que é verdadeiramente obsoleto, o que actualmente funciona e o que acaba de comezar a emerxer. Pattern Recognition Skills Cando comprendes os patróns debaixo da perturbación, a ansiedade dá lugar á conciencia situacional. Strategic Clarity Acceso a unha síntese da investigación macrohistórica ao longo da vida, con marcos que se estenden do pasado ao futuro e iluminan a transición civilizatoria que actualmente vivimos. Deep Historical Context A capacidade de actuar sobre os patróns subxacentes máis que sobre as tendencias superficiais.Para comprender o sistema operativo do cambio social, non só a capa de aplicación. Practical Agency Vendo a bolboreta Bauwens enmarca a dimensión psicolóxica cunha imaxe sorprendente.Se vives no estadio final dunha civilización, todo está indo abaixo.É moi difícil manter enerxía e esperanza. Pero se aprendes a ver as formas de sementes, se os teus ollos están adestrados para notar as cousas novas que brotan nos bordos, non ves a decadencia, senón a transformación. A diferenza entre ser post-seasonal (aferrarse a enfoques que xa non funcionan), estacional (poder xogar habilmente dentro do momento actual) e pre-seasonal (traballando agora sobre as sementes que importarán cando as condicións estean listas) non é só unha distinción analítica. "Canto máis se pode ir ao pasado", di Bauwens, "canto máis se pode ir ao futuro".A historia, entendida como patrón máis que como crónica, convértese nunha alfombra de significado engadido: non aplicada mecanicamente, senón levada como orientación. Connected Thinking é un proxecto colaborativo de Michel Bauwens e George Anadiotis.O inmersivo programa no lugar ten lugar no Lago Kaiafas, Grecia, combinando o marco macro-histórico de Michel coa conciencia situacional de George nun formato peripatético: diálogo, conferencias e paseos a través de sitios de importancia histórica e natural. Connected Thinking é un proxecto colaborativo de Michel Bauwens e George Anadiotis.O inmersivo programa no lugar ten lugar no Lago Kaiafas, Grecia, combinando o marco macro-histórico de Michel coa conciencia situacional de George nun formato peripatético: diálogo, conferencias e paseos a través de sitios de importancia histórica e natural. Pensamento conectado
