Why the seeds of the next civilization are already growing, and how to see them. ¿Y si el caos que nos rodea no es el colapso, sino la transformación? Desde las redes peer-to-peer hasta los comunes, desde las guildas medievales hasta las organizaciones autónomas distribuidas, ha estado rastreando algo que la mayoría de la gente falta: las semillas de una nueva civilización, que ya crece bajo el ruido. Algunas personas podrían llamar a Bauwens un unicornio, porque no se ajusta bien a ninguna categoría. Ha trabajado en corporaciones y la Agencia de Información de Estados Unidos. Ha dirigido startups, y co-producido una película. Luego, en 2003, se alejó de todo esto para pasar dos años estudiando el cambio social. De ahí surgió la Fundación Peer-to-Peer, que fundó en 2005.Desde entonces, ha asesorado a los alcaldes de la ciudad, ha trabajado con el Vaticano y se ha inmerso en la macro-historia de las civilizaciones. , rastreando los patrones debajo de nuestra actual perturbación. Cuarta generación de civilizaciones Cuarta generación de civilizaciones El primer trabajo de Bauwens sobre los sistemas peer-to-peer me llamó la atención a principios de los años 2000, cuando estaba investigando la intersección de los sistemas distribuidos, la representación del conocimiento y el razonamiento, y la toma de decisiones colectivas. Ese hilo se ha tejido a través de dos décadas de exploración intelectual paralela, ha sido la base de una amistad de larga data, y ha dado forma a un proyecto compartido llamado . Pensamiento conectado Pensamiento conectado Mesa de contenidos Peer-to-Peer: más que una tecnología Comprender los Comunes Cosmolocalismo: cuando la convergencia física y digital Las raíces históricas: de las guildas a la noosfera Los patrones de la civilización: la perspectiva larga Desde el Imperio Romano hasta las organizaciones autónomas distribuidas Pensamiento conectado Ver la mariposa Peer-to-Peer: más que una tecnología Cuando la mayoría de la gente en la tecnología escucha " Bauwens señala que el peer-to-peer es algo mucho más consecuente. Los peer-to-peer “Si se permite a los ordenadores hablar entre sí sin un servicio centralizado”, explica Bauwens, “también se permite a las personas hablar entre sí sin intermediarios centralizados y eso crea una nueva capacidad en el mundo para la autoorganización translocal”. “Si se permite a los ordenadores hablar entre sí sin un servicio centralizado”, explica Bauwens, “también se permite a las personas hablar entre sí sin intermediarios centralizados y eso crea una nueva capacidad en el mundo para la autoorganización translocal”. La palabra clave es Por primera vez en la historia, las personas en diferentes lugares pueden verse en tiempo real, coordinar el trabajo, ejecutar organizaciones y alinearse alrededor de objetivos compartidos, sin que nadie en el medio dé órdenes o extraiga una tarifa. Translocalidad software, licencias de software libre, diseño abierto y criptomonedas son todas expresiones de esta misma dinámica.Son los formatos de gobierno y propiedad que este nuevo modo de organización requiere. La capacidad de coordinar el trabajo a través de señales mutuas en lugar de comandos. fuente abierta stigmergy Wikipedia y Linux funcionan porque los contribuyentes pueden ver lo que falta, y tomar la iniciativa para llenar las lagunas. AI, Bauwens señala, es esencialmente estigma sin la gente: representaciones digitales coordinando y produciendo sin intervención humana directa en cada paso. Comprender los Comunes Pocos conceptos son más mal entendidos o más importantes que La mayoría de las personas lo encuentran a través de Pero lo que sigue formando la conversación. Los Comunes la “tragedia de los comunes”, una historia que ha sido en gran medida desmentida Bauwens ofrece una definición más limpia por contraste. propiedad privada significa: es mío, y necesitas mi permiso o pago para usarlo. propiedad estatal significa: un recurso colectivo que el estado controla, no tú ni tu comunidad. recursos comunales son poseídos y regidos por la propia comunidad, de acuerdo con las reglas que la comunidad establece. y Tres elementos son esenciales.En primer lugar, siempre hay un recurso – algo tangible o intangible que las personas comparten.En segundo lugar, ese recurso es mantenido, defendido y a menudo creado por una comunidad específica de partes interesadas.En tercer lugar, la comunidad lo gobierna según sus propias reglas y normas, no una autoridad externa. La historia de los comunes traza la historia del capitalismo industrial. , los trabajadores desplazados se trasladaron a las ciudades y mutualizaron otra cosa: riesgo de vida.El resultado fue la explosión del siglo XIX de sindicatos, cooperativas, sociedades de ayuda mutua y cooperativas de vivienda.Estos comunes sociales finalmente se convirtieron en la base del estado de bienestar. Movimientos encerrados de tierras privatizadas Luego vino la revolución digital, y con ella, un regreso masivo al común: las personas aprenden juntas en línea, construyen enciclopedias compartidas, crean protocolos de software colaborativos. había nacido. Comunidades digitales Cosmolocalismo: cuando la convergencia física y digital Una vez que tienes un común digital funcionante, sucede algo interesante. Las empresas que una vez competían ahora dependen de un recurso compartido que mantienen conjuntamente – Linux es un buen ejemplo. emerge una nueva lógica económica: contribución en lugar de extracción, valor compartido en lugar de mercancías escasas. Bauwens llama a la siguiente etapa El principio es elegante: lo que es pesado permanece local; lo que puede ser compartido, escala globalmente. Cosmolocalismo Cosmolocalismo Una cooperativa de vivienda utiliza comunes digitales para gestionar la gobernanza.Un jardín de permacultura urbana se conecta con proyectos similares en todo el mundo, compartiendo conocimientos e innovaciones de diseño en tiempo real.Una pequeña empresa de biotecnología se une a una comunidad de investigación con otras pequeñas empresas, lo que les permite competir con las multinacionales. “En un ecosistema abierto”, explica Bauwens, “cualquier innovación en cualquier lugar está disponible para toda la red”.Una nueva máquina que funciona en terreno montañoso, desarrollada en los Andes, puede llegar a las montañas tibetanas el mismo día. Las comunidades de código abierto tienen lo que Bauwens llama una “hierarquía reinventada”: no plana, sino fundamentalmente diferente de las estructuras de mando corporativo. Los mantenedores no dicen a los contribuyentes qué hacer; defienden la integridad del ecosistema. . asegurarse de que lo que se contribuye a los comunes permanezca en los comunes El cambio subyacente es lo que Bauwens llama “una verdadera revolución del valor”: de un régimen de mercancías donde se producen mercancías escasas y se venden a un precio, a un sistema abierto donde se contribuye a un común, y el mercado se convierte en derivado de ese valor contributivo. Las raíces históricas: de las guildas a la noosfera Hay precedentes históricos para todo esto; aunque la analogía es imperfecta, funciona de una manera instructiva. Las guildas medievales eran translocales a su manera: los artesanos viajaban entre regiones, llevaban el conocimiento a través de las fronteras y mantenían los estándares a través de las ciudades. La proximidad física era esencial para el trabajo.Las comunidades peer-to-peer de hoy están dispersas por los continentes pero profundamente coordinadas. Colocado https://www.youtube.com/watch?v=_90A-qERqko&embedable=true “No es sólo una geografía más grande”, dice Bauwens. “Es en realidad otro avión”. El común digital tiene su propia geografía, sus propios territorios, su propia dinámica.No es una extensión del espacio físico; es un nuevo tipo de espacio en su totalidad. noosphere La noosfera Mirando más atrás, Bauwens encuentra un paralelo histórico más sorprendente: las comunidades religiosas.El Papa nunca fue el jefe de un estado-nación físico en el sentido moderno.Lideró a todos los creyentes católicos, dondequiera que vivieran.Estas eran comunidades de afinidad, no de parentesco o geografía, organizadas en torno a una creencia compartida y un propósito común. Las comunidades digitales de hoy se organizan en torno a proyectos compartidos y objetivos comunes. Bauwens lo llama “socialidad orientada a objetos”: lo que une a las personas es un objetivo común, no una ubicación común. Los patrones de la civilización: la perspectiva larga Fue COVID lo que empujó a Bauwens a tomar la vista larga aún más. Confinado, incapaz de viajar, hizo lo que había hecho en 2003: comenzó a leer. Pero esta vez sin un punto final fijo. Desde 2020, ha trabajado sistemáticamente a través de la - Tres escuelas distintas de análisis de la civilización: la construcción de lo que él describe como una biblioteca de patrones. Macrohistoriadores El marco Bauwens ha desarrollado opera en tres niveles. En la base está Tecnología, geografía, clima, recursos y poder militar. Realidad material Por encima está la cuestión de ¿Cómo se arreglan los humanos para sobrevivir y prosperar dentro de un contexto material dado? Organización Y en la cima están • las visiones, creencias y mentalidades que ayudan a dar sentido al mundo y que, a su vez, pueden remodelarlo. Ideas y valores Estos tres niveles interactúan en ambas direcciones. condiciones materiales restringen lo que las ideas son posibles. ideas pueden transformar las condiciones materiales. la relación es dialéctica, no determinista. Desde el Imperio Romano hasta las organizaciones autónomas distribuidas Para hacer esto concreto, Bauwens vuelve a una de las grandes transiciones de la historia. El Imperio Romano se construyó sobre la conquista y la esclavitud.La expansión fue el motor; cuando la expansión se detuvo, el motor se detuvo.El declive no fue un fracaso moral – era un fracaso estructural.A medida que el imperio se contrajo, un nuevo sistema de valores ya estaba enraizado en los márgenes. Los ciudadanos romanos creían que el trabajo era para los esclavos; la vocación del ciudadano libre era filosofía y vida cívica.El cuerpo, que los esclavos usaban para el trabajo, era relativamente insignificante. El cristianismo invirtió esto: el trabajo y la oración eran igualmente sagrados, la materia y el espíritu de igual importancia. https://pod.co/orchestrate-all-the-things-podcast-connecting-the-dots-with-george-anadiotis/connected-thinking-on-history-technology-and-the-art-of-seeing-whats-coming-featuring-michel-bauwens-p2p-foundation-founder?embedable=true El punto no es que un sistema fuera superior. es que la transición no fue una evolución de una versión de la misma cosa a otra. El nuevo sistema surgió de lo que había fracasado en el antiguo, y fue en una dirección completamente diferente. el budismo, el taoísmo, el confucianismo y Advaita Vedanta cada uno representan rupturas similares en diferentes contextos de civilización. bifurcación “Estamos en medio de una transformación similar, muy profunda de nuestra sociedad”, argumenta Bauwens. “Lo viejo aún no ha muerto, y lo nuevo aún no está ahí”. Pero para Bauwens, es también el tiempo de las semillas. Antonio Gramsci lo llamó el tiempo de los monstruos Las formas de semillas como los DAOS ( , el , y Ninguna de estas son soluciones por sí solas, pero son prefiguraciones: formas tempranas de algo que aún no tiene un nombre. Organizaciones Autónomas Distribuidas Monedas independientes del Estado y del mercado Nuevos sistemas de contabilidad Pensamiento conectado Este es el marco intelectual detrás Connected Thinking es un viaje único de exploración, transformación, compañerismo y aterrizaje.Una serie de seminarios interactivos a pie, reavivando la tradición de la escuela peripatética de los pensadores antiguos en los tiempos meta-modernos. Pensamiento conectado Pensamiento conectado En su núcleo, el Pensamiento Conectado se refiere a hacer preguntas profundas en un contexto de auténtica investigación libre. “El habla se policía en las redes sociales, se filtra en los medios de comunicación, se limita en las universidades”, observa Bauwens. ¿Qué ganan los participantes? y La capacidad de identificar patrones macrohistóricos y distinguir entre lo que es verdaderamente obsoleto, lo que está funcionando actualmente y lo que acaba de comenzar a surgir. Pattern Recognition Skills Cuando usted entiende los patrones debajo de la perturbación, la ansiedad da lugar a la conciencia situacional. usted deja de reaccionar al ruido de la superficie y comienza a ver la estructura debajo de ella. Strategic Clarity Acceso a una síntesis de la investigación macro-histórica de toda la vida, con marcos que se extienden del pasado al futuro e iluminan la transición de la civilización que actualmente vivimos. Deep Historical Context La capacidad de actuar sobre patrones subyacentes en lugar de tendencias superficiales.Para comprender el sistema operativo del cambio social, no sólo la capa de aplicación. Practical Agency Ver la mariposa Bauwens enmarca la dimensión psicológica con una imagen sorprendente.Si vives en la etapa final de una civilización, todo está cayendo. Pero si aprendes a ver las formas de semilla, si tus ojos están entrenados para notar las cosas nuevas que brotan en los bordes, no ves la decadencia, sino la transformación. La diferencia entre ser post-seasonal (aferrarse a enfoques que ya no funcionan), estacional (poder jugar habilmente dentro del momento actual) y pre-seasonal (trabajar ahora en las semillas que importarán cuando las condiciones estén listas) no es sólo una distinción analítica. “Cuanto más se puede ir al pasado”, dice Bauwens, “cuanto más se puede ir al futuro”.La historia, entendida como patrón en lugar de crónica, se convierte en una alfombra de significado añadido: no aplicada mecánicamente, sino llevada como orientación. Connected Thinking es un proyecto colaborativo de Michel Bauwens y George Anadiotis.El inmersivo programa en el lugar tiene lugar en el Lago Kaiafas, Grecia, combinando el marco macrohistórico de Michel con la conciencia situacional de George en un formato peripatético: diálogo, conferencias y paseos a través de sitios de importancia histórica y natural. Connected Thinking es un proyecto colaborativo de Michel Bauwens y George Anadiotis.El inmersivo programa en el lugar tiene lugar en el Lago Kaiafas, Grecia, combinando el marco macrohistórico de Michel con la conciencia situacional de George en un formato peripatético: diálogo, conferencias y paseos a través de sitios de importancia histórica y natural. Pensamiento conectado
