社会におけるニュートンの法則: 社会力がどのように物体を動かすか

異端主義と階層構造の世界では、私たちは自分の居場所を見つけるのに苦労することがよくあります。

内外の力に振り回される人間の魂は、自分自身の安定と根拠を求めますが、不安が売りの世界ではそれを習得するのは困難です。

しかし、私たちは肉体として物理法則の影響を受けており、生きているとあらゆる側面からの力に直面するため、その影響がさらに高まるだけです。私がこれを作成したのは、私たちが信頼を求める社会的相互作用における物理的な力の性質を強調するためです。

この信頼は、私たちが社会を構築する中核となる社会的力です。通常、信頼はポジティブなオーラをもたらしますが、信頼はツールを構築し、武器も構築します。

この３つの法則は精神と社会のあらゆる力の基礎となります。

第一の法則: 有限性の法則

「不均衡な力が作用しない限り、静止している物体は静止したままであり、運動している物体は同じ速度で同じ方向に動き続ける。」

あなたと私が離島の部族の一員だったと想像してみてください。

私たちの祖先がどのようにしてここに来て、何が彼らをここに留めたのかは正確にはわかりません。私たちには、ネイティブテクノロジーと形而上学的な起源の物語があり、それを裏付ける信念や習慣があります。おいしい食事、ヤシ酒、不貞な愚痴、そして温かい友情があれば大丈夫です。

ニュートンの法則によれば、私たちの通常とは異なる流れを生み出す見知らぬ人が訪問しない限り、私たちは永遠にこのような生活を送り続けることになります。これは本当です。

この見知らぬ人は私たちの秩序ある世界において混乱として機能し、突然私たちは部族内の特定の規範の遵守に疑問を持ち始めるでしょう。

しかし、この見知らぬ人の効果は、私たちの習慣/決定が彼らに代理店として機能する余地を与えている場合にのみ機能します。

この見知らぬ人は必ずしも注意深いエージェントであるとは限りません。それらは次のとおりです。

1. 普通の両親から生まれた奇妙な子供、難破した旅行者、外国人、または私たちの中に足を踏み入れた征服者のグループ。
2. 内外の紛争、欺瞞と競争、飢餓、病気による苦難。
3. 部族の価値ある問題の多くを解決する可能性を秘めた新しい資源や技術。

逆にも当てはまります。

もし私たちがこれまでにすべてを疑問視し、永続性を決して受け入れなかったら、「混乱/変化の代理人」が私たちに速度を緩めるよう説得するに違いありません。

たとえば、そのような部族は遊牧民になります。私たちは全世界を自分の家、人生を旅とみなすでしょう。私たちにとって唯一変わらないのは、部族民と習慣です。

遊牧生活の動機そのものに反する力、資源、解決策を見つけた後は、移動し続けるよりも留まるほうが簡単だとわかるかもしれません。私たちは楽な方を選ぶ傾向があります。

私たちは予測不可能な世界に生きているため、力が静止したり運動したりすることはありません。

これが有限性の法則です。社会におけるニュートンの第一法則。ここで唯一変わらないのは変化です。

私たちは環境とともに変化し、環境も変化します

速度と方向が変数になります。もし誰かが宇宙から私たちのすべての動機と行動を単に力と物体として観察したとしたら、法則は完全に成り立つでしょう。

これは、デート、結婚、友情、ビジネス、お金、仕事、キャリアパス、興味、宗教など、社会的なあらゆるものに適用できます。

初期条件を支えていた内部（精神）環境や外部（社会）環境が少しでも変化する限り、結果は期待されていた、あるいは正常だと考えられていたものとは異なる軌道をたどります。

しかし確かに、文化の回復力は、いかなる根本的な変化の影響も平滑化する傾向があります。

私たちは利己的で平凡な存在から逃れたいと想像しますが、必死で鎖にしがみついているのです。

— アン・サリバン

有限性の法則は人々が自動的に関心を持つものにのみ適用され、マズローの欲求段階が上がるにつれてその影響力は弱まります。

社会は生物学 (および地理) に基づいて構築されています。私たちは、ピークを迎えるまで、生物学的欲求を社会的欲求のために放棄するようには設計されていません*。

私たちは食べ物への欲求が止まることはありませんが、新しい情報や状況に応じてその満足の源を変える可能性があります。私たちは生命ある物体ですが、それでも特定の力によって動かされる物理的な物体です。

したがって、ニーズがより複雑になるにつれて、フィニティの法則は認識、つまり状況と選択肢の知識と理解によって制限されます。これは長続きする社会を設計する上で極めて重要であり、教育システムが社会の将来を決定する理由でもあります。

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変化は避けられず、制御できません。私がそれをカオスと呼んでいるのは、私たちの行動や不作為が波紋を生み出す一方で、その波を制御することができないからです。

第二法則: 効果の法則

物体の加速度は、物体に作用する正味の力に正比例し、その質量に反比例します。この法則の方程式は F = ma です。ここで、F は正味の力、m は物体の質量、a はその加速度です。

私たちの島に戻ると、私たちはある変化を受け入れ、他の変化を拒否していることに気づきます。もしあなたが混沌の人間の代理人、つまり私たちの習慣を批判する奇妙な子供や見知らぬ人だったら、抵抗するためにすぐに多くのトラブルに巻き込まれるでしょう。

これを知っておいてください。すべての社会は、自分自身やその規範を維持することに必死です。彼らはそれを意味もなくマトリックス/システムと呼んでいません。そして、あなたの承認なしに権限は存在せず、通常はリソース/安全性の管理に関連付けられています。

したがって、個人や社会をハッキングしたい場合、その試みの効果は、侵入できる深さ (関連性) と、人々があなたの新しい考え方をどれだけ簡単に採用できるかによって決まります。

どんなに混乱が起こっても、生き物が食べ物を欲しがるのを止めることはできません。確かに、死ぬまで断食することもできますが、グループで行う方が簡単ですし、関係者全員の死が最も確実です。

社会的変化の有効性は、その関連性の効力と大量採用の容易さに依存します。

これが効果の法則です。社会におけるニュートンの第二法則。目標は、簡単にしてください、そしてもっと簡単にしてください。

有効な問題点 (質量) と明確な出口 (力) が存在するまでは何も変わりません。

力＝質量×加速度です。社会は、変化の条件が満たされる限り、新しい生活様式、考え方、テクノロジーを受け入れます。社会はまた、満足のいかない試みやアプローチを沈黙させたり、否定したりするよう努めます。

再確認するのが怠かったために、私たちの生活への被害を測定するのは残念です。

典型的なエージェントが私たちの無知に動機を隠そうとするため、私たちの考え方に対する強力な変化がトロイの木馬に見せかけられることがあります。

感情が高ぶる変化に直面すると、私たちは真実をデフォルトにする傾向があり、これが詐欺の典型的な仕組みです。問題は誰の真実かだ。

代替手段がより困難な場合、人間の自然な偏見を信じたり、メッセンジャーが真実のメッセージを伝えていると信じたりする方が簡単です。真実という言葉は「信頼」から来ていますが、今日の社会にはそれが満たされていない大きな空白があります。

しかし、すべてが嘘であり、誰もが嘘をついていると決めつけてしまうと、私たちは被害妄想と孤立に陥り、最終的には社会が崩壊してしまいます。あるいはそうします。

導入のしやすさが高い限り、または人気 (トレンドとも呼ばれます) に助けられてさえいる限り、表面的な変更は重要です。

そして、たとえ変化の主体が外部の破壊者であったとしても、その効果は、新しい選択肢の関連性と採用の容易さの両方の大きさと同じくらい強力です。採用期間中はできるだけ抵抗を少なくする必要があります。

人々を脅迫せずに変化をもたらすにはどうすればよいでしょうか?読み続けます。

ガリレオやその他の破壊者に聞いてみると、誰も愚かだと思われたくありません。

「……知っている者と知らない者は平等なのか？」理性のある人以外は「このこと」に気を配る人はいないでしょう。」

— スーラ・アズ＝ズマル 9

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他の人よりも賢いと思われている人は、そのことでいじめを受けるのが一般的です。社会秩序に関する限り、あなたは社会に馴染めず、目標はあなたを打ち負かして服従させることです。

あなたが私たちの一員であるなら、あなたの仕事は、息が尽きるまで学び、教え続けることに忠実であり続けることです。生物であろうと無生物であろうと、混沌の主体が存在しなければ、社会は決して変化しないでしょう。この世界は進化するか死ぬか、あなたにはやるべき仕事があります。勇気と誇りを持ってやりましょう。

従えば後悔して死ぬことになる。ごめんなさい、ルールは私が決めません。

第三法則: 結果の法則

あらゆる行動に対して、同等かつ反対の反応が存在します。 1 つのオブジェクトが別のオブジェクトに力を及ぼすとき、2 番目のオブジェクトは最初のオブジェクトに大きさは等しいが方向が逆の力を及ぼします。

日常ではこちらのほうが馴染みがあるかもしれません。良好な関係は互恵関係によって維持されます。

人間は常に取引を行っており、信頼がなければ取引は成立しません。それは、すべてのビジネス取引が公平であるとか、すべてのビジネスマンが善良であるという意味ではありません。彼らはあなたのお金を得るためにあなたの信頼を必要とします。

紛争は、価値観や満足感の幻想によって促進される、貿易における違いによって発生します。

私たちの島の村を地球全体に拡大し、社会的、経済的、政治的理由で支配と主体性の自由を求めて争い、協力する国や部族がいるとしたら。

家族、仕事、大嫌いなグループ チャットに至るまで、自分が常に何らかの部族の一員であることは理解していますが、離れるのが怖すぎます。

部隊へのメンバーシップを受け入れることで、あなたは決して静的な権力構造と支配権をめぐる競争を支持することになります。通貨は？信頼。リソースと思考をコントロールするのは誰ですか?

興味深いことに、あらゆる社会の状態は、すべての人間の最初の違いである家庭と関係から識別できます。セックス。

貿易において、経済、文化、宗教、政治構造がこのように存在しているのは、この違いと他の人々の同様の違いのためです。違いがなければ貿易は決して成立しません。

貿易と競争については別の記事で詳しく説明します。

私たちが効果の法則で確立したように、前向きな改革と極悪非道な政策の両方は、そのメンバーが集められる限りの抵抗に遭遇するでしょう。

彼らの抵抗のはけ口は、エージェントが目的を達成するために何をしたいのか、そしてメンバーがそれによって苦しむことなく不満や受け入れを表明する自由がどの程度あるのかによってのみ制限されます。

例えば：

避難して逃げなければ、台風で私たち全員が死ぬかもしれません。文句は言えませんし、気にしません。独裁者も権力を握るために同じことをするかもしれない。

そのため、私たちはエンジニアリングや現実逃避など、感情の別のはけ口を見つけるか、自分の中に溜め込んで、思い切った行動になるまでさらに苦々しくなるかもしれません。

有能なエージェントの仕事は、フィードバックをフィルタリングして、可能な限りバランスを取り、そうでない場合は権力を握っている場合に足場を失うことです。

覚えておいてください、混乱のエージェントは必ずしも道徳的に正しいわけではなく、既存の秩序を確立するために既存の秩序を破壊するだけです。それは、無情な台風からサイバーテロリスト、希望に満ちた起業家、新興宗教、生物兵器、私たち自身の破滅まで、あらゆるものである可能性があります。

最後は混乱です。

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互恵性についての私たちの普遍的な理解は、誰もをその規範に拘束するものではありません。多くの人は他人を騙すことを楽しんでいますが、自分も騙されると激怒します。それでも、バタフライ効果は適用されます。

被害者の繰り返される痛みは、人々の文化に応じて、地球上での罰（別名カルマ）としての復讐の願望（またはその行動）、および/または死後の裁きへの希望を生み出します。

彼らは必然的に自分自身を破滅させます。

戦争は主に資源に関するものであり、チートに効果的に教訓を与えれば、彼らはおそらく再び同じことをしないでしょう。結果は何よりも人間の行動に影響を与えます。

したがって、新しい考え方を採用する最も簡単な方法は、適合性を促進することです。誰もがそうしていると、非順応者が成功するのは難しくなります。

同意しない場合、彼らはグループを離れる可能性があります。あるいは執行者の首を切る作業をする。

エネルギーは常に流れており、人々の苦しみや喜びは永遠に隠すことはできません。意図に関係なく、中立であっても結果を選択することになります。

権力の偏りに関係なく、人々は常に均衡を追求します。それは避けられないことです。

[アフリカでは、植民地大国が私たちの崇拝を禁止し、宮殿や寺院を焼き払い、殺害された人の数を操作しました。私の民は自由権を剥奪され、家畜として売られた者もいた。止められない反乱が迫っている。]

あなたの内部環境であっても、不調和な感情は絶えずあなたの心によって攻撃され、平衡力が生まれるまで行動に現れます。

これが結果の法則です。社会におけるニュートンの第三法則。私たちの関係と信頼は常にバランスを求める方程式です。

痛みは社会力学を形成します。意図的または意図的でない

私たちは、社会における限界に応じて、受容から逆流、反抗まで、それに対抗する力を生み出します。

「敬虔な人が成功すると街全体が祝います。彼らは悪人が死ぬと喜びの叫びを上げます。」

― 箴言 11:10

グループまたは個人に重大な苦痛を与えた後、彼らはおそらくあなたの苦痛を楽しみにしているか、計画しているでしょう。役に立つことを意図したのか（建設的な批判）、それとも単に残酷で残忍なだけなのか。

権力を維持するために、他人があなたを脅威とみなした場合、あなたの失脚を画策するでしょう。彼らは、あなたが苦痛を与えれば与えるほど、復讐を求める可能性は低くなり、回復に集中することを好みます。

大西洋横断奴隷貿易の場合、アフリカ人は何世紀にもわたって戦い、今日に至るまで私たちの遺産と自由を取り戻すために戦い続けています。市場/需要がなければ取引はありません。

ホロコーストについて言えば、まだ忘れていないユダヤ人はいないし、世界に忘れさせようとするユダヤ人もいない。しかし、私たちは今、苦しみを比べているわけではありません。

良い種を良い土壌に植え、十分な注意を払えば、植物が育ちます。そして、最高の食材を使って腐った死体を調理して食べても、やはり病気になります。この世界には結果がたくさんあります。

神に生贄が捧げられるとき、人々は、自分たちの社会やコミュニティに望ましくない結果を引き起こした、あるいは引き起こす可能性のある行為が何であれ、バランスを取ることを期待してそうします。

痛みは社会力学を形成します。

ソーシャル エンジニアリングへの応用: アフリカ社会のデザイン

アフリカは、共通の敵ができるまでは、ほとんど単位として機能しなかった大陸です。

しかし、部族間では、功績と支援の両方を優先するように社会を設計するのが一般的でした。個人主義と集団主義のバランス。

私たちの祖先は、社会の各メンバーを、さまざまなレベルの影響力と関心を管理すべき利害関係者として見ることで、人々のニーズが満たされ、規範が遵守されるように、私たちの間の権力と社会秩序を管理する文化を丹念に設計してきました。

自分自身から始まるすべてを疑うように教えられている今日の世界では、人々は次の食事、ステップ、目標など、有限な観点でしか考えることができません。集団は、ある程度の承認を得るためだけに重要ですが、個人主義は人間のニーズを満たすには不十分であることが判明しています。

私たちは、私たち自身と私たちの影響力、私たちを統治するシステム、そして権力を握る人々の能力から始まり、信頼が必要な世界に住んでいます。

しかし、植民地化の影響により、私たちの社会構造は入念に設計され、ヨーロッパ人によって非難され、虐待されてきました。そして今日に至るまで、私たちは指導者に責任を問う方法を欠いています。

「暴君の最大の砦は民衆の惰性だ。」

— ニッコロ・マキャベリ

これがこの研究の動機となっています。ここで、社会におけるニュートンの法則と社会学の基本原則を組み合わせて、植民地後のアフリカにおける社会勢力について説明します。

脱植民地化のレンズとしてのマルクス主義

誰しも、自分より劣ったものとして見られることを望んでいません。

社会学者のカール・マルクスは、より幸福な社会の最も基本的な原則の 1 つを確立しました。利益と人材が等しく重要な場所です。

しかし、これはアフリカ社会の運営の基礎でした。あなたが指揮する人々があなたの指導能力に自信を持っていなければ、権力を行使することはできません。実際、ヨルバ族のような部族は、管理人としての仕事に失敗した場合、 ọba （守護者）に自殺を命じることができました。

ọba の立場は尊敬されていましたが、羨ましがられたり、争ったりすることはありませんでした。微妙なバランス。

イボの土地では、 「イボ エンウェ エゼ」と言います。これは、「イボには王がいない」という意味です。つまり、すべての国民が王であり、キングメーカーであり、真の民主主義を実践しています。ヨルバ族は王族以外の血統の代表者によって選ばれ、人々にこの守護者を元に戻す力を与えます。

イヤロジャ（部族の貿易権力を掌握していた市場の母）のようなリーダーシップの役割は女性に与えられ、女性には目指すべき望ましい地位が与えられました。有能な女性は軍隊を指揮し、勝利に導きました。しかし、集中力がないと、人は道に迷ってしまいます。

「男性が蛇を見て女性がそれを殺した場合、重要なことは蛇が死んでいることです。」

— ヨルバのことわざ

アフリカ人は伝統的に女性を軽視してきたことはありません。私たちは他のすべての神々の母として女神を持っています。私たちのセックスの体位も、女性の性的欲求と満足感を深く尊重し、優先しています。

私たちの社会は、その結果を目の当たりにした先祖たちによって、不必要な紛争を防ぐよう入念に設計されてきました。あなたの問題はすべて以前に解決されています。

しかし、それは混沌の代理人としての西洋の世界観の導入によって、デフォルトしたọbaは免れ、私の人々は私たちの先祖が私たちのために確立した分散型統治を失いました。彼らは、植民地大国を「バを食べ」、何世紀にもわたるソーシャルエンジニアリングを破壊したと表現しました。

ほとんどのヨルバ市場のリーダーシップとアフリカ人女性の地位は彼らから剥奪され、外国の価値観に置き換えられ、次世代の威信は打ち砕かれた。彼らは今日、アフリカ社会は常に家父長制であり、女性性の真の誇りを失ったと信じている。

女性が自分で生活費を稼ぎ、家族に貢献する能力も、現代の都市部のライフスタイルや、私たちのものではなかった仕事によって妨げられてきました。私たちは数年間文化を借りてきましたが、貸し手と同じくらい不幸になりつつあります。

これらの世界観は私たちのものですか？

あなたは今日、社会や政府から理解され、認められていますか?

確かに、役に立つものは何でも取り入れて、残りを取り除くことができます。

階層と異族関係は健全な社会を構築する方法です。アフリカの部族は権力を求めて際限なく争い合うこともできたが、アラブ人とローマの子供たちはそれぞれの部族を自分たちの土地で見つけ、主に自分たちのビジネスと貿易に専念していた。

【なぜナンバー１になる必要があるのですか？】

しかし、マルクス主義を拡張してアフリカをプロレタリアートとして、他の搾取的世界大国をブルジョアジーとして観察すると、アフリカは自由を求めて何世紀にもわたって争いを続けてきたことがわかります。

私にとって、外国人に負けることの最悪の部分は、彼らが組織的および経済的レベルで私たちの回復を非常に妨げたため、すぐに再戦が行われないことです。

無料で教えますが、今日私たちは彼らの最も残酷で病んだろくでなしと真っ向から対決し、生産的な仕事や革命に役立つはずのエネルギーを浪費することができます。私たちは彼らが私たちに与えた苦しみを自分自身の苦しみとして吐き戻します。

しかし、マルクス主義スタイルの革命を実現する唯一の方法は、限界点に到達することです。快適な平和や極度の貧困から抜け出し、最も簡単な方法は反乱です。

[政府を傷つけるよりも簡単であれば、人々は互いに傷つけ合うでしょう。]

この革命は、ニュートンの法則のすべてを社会に適用します。

1. 私たちは環境とともに変化し、環境も変化します。状況が耐えられなくなったり、飛躍的に良くなったりして、不快になります。
2. 正当な問題点と明確な解決策が見つからない限り、何も変わりません。つまり、私たちはもはや痛みに耐えることができず、安全や安全を政府に依存することもできなくなります。私たちは権力を取り戻すために行動を開始します。
3. 痛みは社会力学を形成します。意図的または非意図的:政府は暴動を制御しようとして間違いを犯します。誰かを殺したり、何かを発言したり、何らかの政策を可決したり、部屋の中の象に話しかけることを拒否したりすることは、結果を恐れることなくシステムを根絶するために必要なきっかけにすぎません。

こうして私たちは混沌の主体となるのです。意識的にも無意識的にも。

そのような条件がなければ、アフリカは外国の傀儡操りを振り払うことができず、まず私たちの政府から、そして私たちのシステムから彼らの傀儡の糸を完全に切断することはできません。

問題は常にありますが、物事をより明確に理解できれば、問題に対処するのははるかに簡単になります。

私たちは先祖に目を向け、彼らのライフスタイル、間違い、価値観を理解する代わりに、私たちの世界観を、決して理解できない民族を称賛するための未開で、低俗で、荒っぽいものとして見ています。

個人主義と集団主義: 夫婦のようなもの

誰も自分より劣ったものとして見られたくないので、自分の自尊心を高めるために他人をより低いものとして組み立てる人もいます。だまされないでください。健全な社会には、階層と異端の両方が必要です。

人間は自意識が高く、自分にとって重要なときには最善を尽くしたいと考えます。アフリカ社会では、功績と支援は良い生活のコインの表裏でした。

西洋のイデオロギーでは、相互作用主義では、私たちは環境との相互作用を通じて人生に意味を生み出すと考えられています。

この原則は、自己に関する知識と私たちの選択の影響によって制限され、主に比較や社会的力学を通じて刺激される外部の衝動に当てはまります。

しかし、他者がいなくても、私たちの自意識は消えません。

簡単に言えば、意味とは、私たちがそれに付加する社会的な説明以上のものです。それは、時には説明する言葉を超えていることもあります。

これは「有限性の法則」に最もよく表れており、私たちは環境とともに変化し、環境も変化します。

ヨルバ人がこれを私たちの教育心理学で理解した方法は、片手で子供を矯正し、もう一方の手で子供を抱きしめることでした。

「村に抱かれなかった子供は村の温もりを感じるために村を焼き払うだろう」

— アフリカのことわざ

夫と妻のように、心と社会が私たち一人ひとりの幸福を生み出します。

社会の状態は個人としてのあなたに影響を与えます。あなたを高揚させたり、あなたによって高揚させられたり、その逆も可能です。私たちは社会の奴隷でもなければ、社会から自由でもない。それは私たちのプログラムの一部です。

独立栄養生物であっても、日光がなくても生存できる生物を含め、日光と栄養素が必要です。そして人間社会では、あらゆる宗教が社会的勢力と個人を中心に構築されています。

宗教は、認識された結果に基づいた行動規範です。彼らは愚かですか？

社会学のポストモダニズム原則は壮大な見解を批判しますが、私は世界が愚かだとは思いません。

特定の壮大な景色が十分に長く持続する場合、そこには価値のあるものが含まれているはずです。トレンドはそのように機能します。

【密かにデスパシートが大好きなんですよね？】

しかし、トレンドがあるからといって、盲目的に従う必要があるというわけではありません。批評は、自己と世界についての理解を高めるのに健全です。

しかし、なぜ私たちが壮大な見解、社会的合図、宗教、労働文化、部族の規範などを信じるべきなのかを裏付けるバランス力がなければ、私たちは不幸の原因を存在のせいにし、犯人を逃がしてしまうのです。不確実な世界で私たちが非常に必要としている信頼性に対する恐怖を利用します。

私たちは信頼するように設計されています。それは必要なことなのです。

私たちを信頼し、特定のものを信頼するように訓練した私たちの先祖は愚かではありませんでした。私たちが飲むのと同じ水を彼らも飲みました。私たちのバイオマスを作ったのと同じプロセスで彼らのバイオマスも作られました。そして同じ自然システムが彼らの世界にも存在していました。私の口癖は「あなたの悩みはすべて解決済みです」です。

私たちはもっと謙虚になり、私たちを導いてくれるシステムに感謝すべきです。現在の社会システムが十分に整っていないことが、今日の問題の原因となっています。

私たちは主に、私たちの伝統、知識、知恵を次世代に伝えることを目的とした見習い制度を採用していました。現在、学校では、私たちに役立つことも、保護することも、促進することもない時代遅れの知識を学ぶための証明書取得が中止されています。

紛争に精通: 社会はこのままで大丈夫ですか?

もちろん違います。ここ数分間、それを示してきました。

私たちが行動原理として他者への敬意と敬意を取り戻すまで、私たちは苦しみ続けるだけです。しかし、こうした変化は一夜にして起こるものではなく、特に結果が伴わないわけではありません。

私たちは、社会がその価値観が役立つか有害であるかにかかわらず、次世代に逆流するように働くだろうと確立しました。何かに対する盲目的な信頼の問題は、それを打ち破るのが難しいことです。これは、何を信頼するかによって、有益にも有害にもなります。

人々がここでの生活を楽しむことができるかどうかは、社会の規範とシステムを継続的に監査するソーシャル エンジニアにかかっています。そうしないと、それは罰のように感じられます。アフリカ社会のソーシャルエンジニアは、リーダー、首長、戦士、達人、そして偉大な人々でした。

外国の抑圧が私たちの社会に与えた損害に関係なく、私たちが自分たちの価値観を決定し、それを教育し強制するシステムを構築しなければ、事態はさらに悪化するだけです。

簡単ではありませんが、他に方法はありません。第一法則で見られるように、混乱の主体がなければ状況は悪化するだけです。私たちは社会の後部座席で暮らす余裕はありません。

ヨルバの人々は私たちのọbaを神聖な指導者として尊敬していましたが、彼らが失敗した場合には彼らを排除する私たちの力を信頼していました。

単純に、結果が生じないところには、機能するシステムは存在しません。権力者の行き過ぎに対する反応は正当化され（第3法則）、誰もがさらに権力を求め始めます。価格をつり上げ、社会の安定を打ち砕く。

これが今日の多くのアフリカ諸国の概要です。リーダーが責任を逃れることでループを継続的に消耗させる悪循環。ありがとう、オインボ。よくやったね。

世界が模倣することが多い国であるアメリカ合衆国は、その内容で説いている価値観をほとんど実践していません。彼らは国境を閉鎖し、外国人の出入りを防ぎ、外部からの影響を最小限に抑えることに熱心です。

中国の主要言語は英語ではなく北京語です。彼らのポリシーは、あなたは彼らに適応するが、彼らはあなたに適応しないというものです。各社会は、自分たちのコミュニティと将来の最善の利益を考慮して価値観を強制しなければなりません。そうしないと、関係する人々の未来もアイデンティティも失われてしまいます。

ニューライトは、自分たちの生き方のかけがえのない価値を失わないよう、既存の社会の価値観を維持し、よりゆっくりと進歩させようと努めています。それは正当であり、家に勝る場所はなく、保護なしで生き残れる家もありません。

3 つの法律すべてで見てきたように、紛争は避けられません。

私は対立を避けるよりも、対立に立ち向かうほうがいいと信じています。黙って続けるタイプではない。人間は常に攻撃性や不満を何らかの形で表現し、通常はこの新しい世界秩序に対して不健全な方法で表現します。

社会が生きていくためには競争が必要です。クンバヤは理論上のみ機能します。

私たちの不満をカバーの下に隠して見栄えを良くすることを強制されるのではなく、健全なはけ口を持つ方が良いと思います。ファサード全体は疲れ果てて誰の利益にもなりません。

「もし喧嘩になったら、相当な事になったでしょうね。」

それは、今日の社会で権力を維持するために使用される卑劣な戦術やあらゆる陰謀よりも優れています。笑いながらたわごとを吐き出す。

人々に状況を知らせてください。この世界で紛争がなくなることはありません。ですから、私たちは紛争の健全なはけ口を作ることにエネルギーを投資した方が良いのです。

何も変わらなければ議論が繰り返されることに気づいていませんか?

いかなる力も強力であるためには信頼が必要です。信頼がなければ通貨も官庁も重みを持ちません。それが存在しない場合、コラボレーション、進歩、変革は起こりません。

変化は不快なものであり、私たちは変化に抵抗するために自分自身の内部空間を作り出します。しかし、不快感を乗り越えてサーフィンを学んだ人が常に勝ちます。

これらの法律を利用して、危険な方法や有益な方法で社会に影響を与えてきました。私たちは皆、秩序と混乱の主体であるにもかかわらず、依然として私たちの絶対的な制御を超えています。

1. 有限性の法則:私たちは環境とともに変化し、環境も変化します。
2. 効果の法則:有効な問題点と明確な解決策が存在しない限り、何も変わりません。
3. 結果の法則:痛みは社会力学を形成します。意図的か非意図的か。

社会は一生かけてやるゲームですから、しっかりやりましょう。余命はありません。