산업혁명이 사회를 어떻게 변화시켰는가: 혼합된 축복

약 300~400년 전, 인간의 삶은 극적으로 변화하기 시작했습니다. 산업 혁명은 유럽에서 세계의 모든 "원시" 농업 사회로 전파되어 상상할 수 없는 방식으로 사회를 변화시켰습니다. 어떤 식으로든 우리가 생산하고, 소비하고, 통치하는 방식은 다시는 동일하지 않았습니다. 기술이 사회에 막대한 영향을 미치기 시작했습니다. 이 영향력은 시간이 지날수록 더욱 강해졌습니다.

며칠 전엔 지퍼였어요. 오늘은 생성 인공지능. 내일은 아마도 로봇일 것이다.

산업혁명은 사회를 어떻게 변화시켰는가? 이 질문에 대한 간단한 대답은 없습니다. 더 나쁜 경우에는 말할 수 없습니다. 더 많은 인류가 존재할 수 있게 해준 . 인구는 산업 혁명 이후 더 나은 공중 보건 시스템과 현대 의학의 발전 덕분에 엄청난 성장을 보였습니다. 그러나 이는 오늘날에도 아직 해결하지 못한 수많은 문제를 야기하기도 했습니다.

혼합된 축복

첫째, 산업혁명은 우리에게 검은 나방이 더 많아 . 이것이 생물 다양성에 대한 유일하고 긍정적인 기여로 간주될 수 있습니까? 잘 모르겠습니다. 내가 확신하는 것은 산업혁명이 지구 생태계를 파괴하고 기후 시스템을 미치게 만들었다는 것이다.

이제 폭풍, 홍수, 가뭄을 동반한 변덕스러운 날씨 패턴이 전 세계 거의 모든 사회를 위협하고 있습니다. 이는 주로 산업 혁명과 그에 따른 결과입니다. 덕분에 많은 사람들이 더 오래, 더 안전한 삶을 살고 있습니다.

자유 경제로 형성된 소비 사회에 살고 있는 우리는 최첨단 생산 시설을 갖춘 현대 기업에 감사할 이유가 많습니다. 그러나 우리는 다음을 잊어서는 안 됩니다. 원칙적으로 기업이 사람을 기계로 대체할 수 있다면 그렇게 될 것입니다. 러다이트(Luddites)는 1810년대 폐쇄된 직공 작업장에서 이에 항의했습니다. 미국 지식 근로자의 약 47%가 2013년 옥스퍼드 연구 ) 곧 그렇게 될 수도 있습니다.

산업혁명은 혼합된 축복이다. 지속가능성과 인권을 염두에 두고 다시 생각해 볼 필요가 있습니다.

서구 사회의 산업혁명에 대한 고전적 서사

17세기와 18세기 유럽은 과학적 노하우와 낙관주의가 지배했습니다. 계발 . 실증주의자 그룹이 궁극적으로 사회를 변화시키기 위해 생산, 조직 및 무역의 새로운 방식을 재고할 적절한 시기이자 적절한 장소였습니다.

글래스고에서는 제임스 와트 Newcomen Steam Engine을 더욱 효율적으로 만들기 위해 노력했습니다. 1770년대 그의 상업적 성공은 다음 세기를 형성하는 데 결정적인 역할을 했습니다.

아담 스미스의 것에서 국부론 , 1776년 스코틀랜드에서 처음 출판된 이 책은 왜 소규모 시설에서 생산을 조직하면 사람들을 어리석고 무지하게 만드는지에 대한 논쟁입니다.

몇 가지 간단한 작업을 수행하는 데 평생을 바친 사람은 그 결과가 항상 동일하거나 거의 동일할 수 있지만, 어려움을 제거하기 위한 방법을 찾는 데 자신의 이해력을 발휘하거나 발명품을 사용할 기회가 없습니다. 절대 발생하지 않습니다. 그러므로 그는 자연스럽게 그러한 노력의 습관을 잃어버리고 일반적으로 인간이 될 수 있는 가장 어리석고 무지하게 됩니다.

정부 관료와 사업가들은 무역을 더 쉽게 하기 위한 조치가 마련되어 있는지 확인했습니다. 윌리엄 허스키슨 1820년대 영국 의회 의원(이전에는 무역위원회 의장)으로 맨체스터와 리버풀 같은 영국 무역 허브를 철도를 통해 연결하는 데 지속적인 투자를 확보하는 일을 맡았습니다. 잔인한 운명의 뒤틀림 속에서 그는 또한 나중에 세계 최초로 널리 보도된 철도 사상자로 알려지게 되었습니다.

19세기 중반 무렵, 유럽인들은 문명의 새로운 정점에 도달했고, 도시 노동자 계급은 반짝이는 제품을 풍부하게 만들기 위해 현대 공장에서 평생을 보냈습니다. Watt와 같은 엔지니어, Smith와 같은 사상가, Huskisson과 같은 상인 및 그와 유사한 사람들이 이 혁명을 가능하게 했습니다. 계속해서 기술의 경계를 넓혀가는 인간 창의성의 큰 도움으로, 임금 노동과 마지막으로 중요한 화석 연료와 관련된 인간 조건을 심화시키는 불평등이 심화되었습니다.

산업 혁명의 시위대

산업 혁명을 지지하는 사람들에게 있어 그것은 기술 발전과 경제 자유화를 핵심으로 하는 진보에 관한 것이었습니다. 그의 1750년 에세이에서 예술과 과학에 관한 담론 자연 속에서 단순한 삶을 찬양하는 제네바 철학자 장 자크 루소(Jean-Jacques Rousseau)는 아마도 산업 혁명가들의 구매력이 문명 환상을 불러일으키는 구매력에 대한 최초의 시위자 중 한 명일 것입니다.

1845년 그의 책에서 영국 노동계급의 상황 , 독일 출신의 프리드리히 엥겔스(Friedrich Engels)는 임금 노동에서 누가 더 많은 혜택을 받는지 분석합니다.

임금 노동자는 일정한 일일 금액을 받고 자본가에게 자신의 노동력을 판매합니다. 몇 시간의 작업 후에 그는 그 금액의 가치를 재현했습니다. 그러나 그의 계약의 핵심은 하루의 근무일을 마치기 위해 추가로 몇 시간 더 일해야 한다는 것입니다. 그리고 이 잉여 노동의 추가 시간 동안 그가 생산하는 가치는 자본가에게는 아무런 비용도 들지 않지만 여전히 그의 주머니에 들어가는 잉여 가치입니다.

게다가 Thomas Malthus, John Stuart Mill, William Wordsworth, John Muir와 같은 사상가들은 산업 혁명 내에서 최소한 몇 가지 아이디어를 비판하는 것으로 알려져 있습니다. 시간이 지날수록 우리는 다음과 같은 더 폭력적인 시위자들을 알게 되었습니다. 테드 카진스키 .

Unabomber라고도 알려진 Kaczynski는 1970년대에 산업화에 반대하는 "싸움"이라는 이름으로 현대 기술을 발전시키고 있다고 생각하는 사람들에게 우편 폭탄을 발사하기 시작한 미국의 수학 교수였습니다. 그의 폭력 행위는 많은 사람을 절단하고, 살해하고, 상처를 입혔습니다. 이러한 반사회적 행동과는 대조적으로 그가 1995년 선언문에 쓴 다음과 같은 말은 우리 시대 인간 조건의 강제적 제약을 밝히려고 노력했습니다.

많은 목소리가 아이들에게 과학을 공부하라고 권고합니다. 청소년들에게 대부분이 싫어하는 과목을 공부하도록 대부분의 시간을 보내도록 강요하는 것이 비인간적인지 묻는 사람은 아무도 없습니다. 기술의 발전으로 숙련된 인력이 직장에서 쫓겨나 ‘재교육’을 받아야 할 때, 이런 식으로 밀려나는 것이 굴욕적인 일인지 묻는 사람은 아무도 없다. 모든 사람이 기술적 필요성에 굴복해야 한다는 것은 당연하게 여겨지며, 그럴 만한 이유가 있습니다. 인간의 필요가 기술적 필요성보다 우선시된다면 경제적 문제, 실업, 부족 또는 그보다 더 심각한 문제가 발생할 것입니다. 우리 사회에서 '정신 건강'이라는 개념은 개인이 시스템의 필요에 따라 행동하고 스트레스 징후를 보이지 않는 정도에 따라 크게 정의됩니다.

다음 기술 진화는 무엇인가?

산업 혁명은 전 세계 사회 전반에 걸쳐 우리의 하루 9시부터 5시까지의 근무 방식만을 변화시킨 것이 아닙니다. 또한 육체적으로나 정신적으로 건강한 인간이 된다는 의미도 바뀌었습니다. 이제 인공지능의 발달로 '인간다움'에 대한 우리의 인식도 변화하고 있습니다.

앨런 튜링(Alan Turing)은 2000년이 되면 컴퓨터가 5분간의 대화만으로 인간의 30%를 속여 컴퓨터를 인간으로 착각하게 만들 수 있을 것이라고 예측했습니다. 1990년대 홍보용 곡예로 비난을 받은 뢰브너상 매년 가장 인간이 많이 사용하는 컴퓨터를 선정하여 컴퓨터에 상을 수여합니다. 2023년에는 이제 '가장 많은 인간 컴퓨터'가 어디에나 있다고 해도 과언이 아닙니다. \또 다른 혁명이 본격화되기 전에 우리는 아직 몇 가지 사항에 대해 합의할 시간이 있습니다.

전기에 대해 생각해 보세요. 회로와 모든 기본 기술은 1880년대에 개발되었으며 전 세계적으로 채택되려면 한 세기가 더 지나야 했습니다.

컴퓨터를 생각해 보세요. 그들은 1950년대에 개념적으로 만족스러운 성숙도로 개발되었습니다. 하지만 그들은 1990년대 이후까지 전 세계적으로 집에 있지 않았습니다. 인터넷에는 아직 희망이 있습니다.

AI를 통해서도 우리는 이 새로운 혁명이 통제되고 윤리적이며 인도적인 속도로 실행되도록 할 시간이 아직 남아 있습니다.