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社会中的牛顿定律:社会力量如何移动身体

经过 walo, the underscore.20m2024/04/03
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太長; 讀書

这一全面的探索深入探讨了牛顿定律在社会动态中的应用,揭示了对社会互动中的信任、混乱和后果的见解。它强调了在不断变化的世界中塑造人类行为和社会结构的力量,强调理解和驾驭这些复杂性对于和谐和可持续社会的关键作用。
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在一个充满杂乱无章和等级制度的世界里,我们常常很难找到自己的位置。


在内外力量的推动下,人类灵魂寻求自身的稳定和基础,而这在一个充满不安全感的世界中很难掌握。


然而,作为肉体,我们受物理定律的约束,而活着只会在我们面对来自四面八方的力量时进一步激发物理定律的作用。我创作这个作品是为了强调在我们寻求信任时,社会互动中物理力量的本质。


呼吸。


这种信任是我们建立社会的核心社会力量。虽然信任通常带有积极的光环,但它也能制造工具和武器。


这三条定律是一切心智和社会力量的基础。



第一定律:有限性定律

“静止的物体保持静止,运动的物体保持以相同的速度和相同的方向运动,除非受到不平衡力的作用。”


没有什么可以永恒——除非保持这种状态更容易。


想象一下你和我是一个偏远岛屿部落的成员。


我们不知道我们的祖先是如何来到这里,又是什么让他们留在这里。我们有本土技术和形而上学的起源故事,以及支撑我们的信仰和习俗。我们满足于一顿美餐、几杯棕榈酒、一些无聊的抱怨和温暖的友谊。


牛顿定律告诉我们,我们会一直这样生活下去——除非有陌生人来拜访我们,让我们的生活变得与常态不同。这是真的。


这个陌生人会破坏我们有序的世界,突然间我们开始质疑我们是否遵守部落的某些规范。


但只有当我们的习俗/决定给予他们自主行动的空间时,这种陌生人的影响才会发挥作用。


这个陌生人不一定是谨慎的代理人。他们可能是:


  1. 一个由正常父母所生的奇怪孩子、一个遇难的旅人、一个外国人、或是一群踏足我们中间的征服者。
  2. 因内部/外部冲突、欺骗和竞争、饥荒或疾病造成的困难。
  3. 一种新的资源或技术,有可能解决我们部落的许多重要问题。


反过来也适用。


如果我们所做的只是质疑一切并且从不接受永恒,那么“混乱/变革的推动者”必然会说服我们放慢脚步


例如,这样的部落是游牧民族。我们将整个世界视为我们的家园,将我们的生活视为一场旅程。我们唯一不变的就是我们的部落人民和习俗。


在找到与我们游牧生活方式动机相反的力量、资源或解决方案后,我们可能会发现留下来比继续前进更容易。我们倾向于选择更容易的选择。


因为我们生活在一个不可预测的世界,力量永远不会静止或运动。


这就是有限性定律。这是牛顿第一定律,在社会中,唯一不变的就是变化。


我们随着环境而改变,并改变我们的环境


有限性迫使我们根据不可避免的稀缺性和损失来做出决定——这是所有价值的基础。


速度和方向成为变量。如果有人从外太空观察我们所有的动机和行为,将其视为力和物体,那么定律就会完美地发挥作用。


你可以将其应用于约会、婚姻、友谊、商业、金钱、工作、职业道路、兴趣、宗教 — — 任何社交事物。


只要支持初始条件的内部(思想)或外部(社会)环境发生一点点改变,其结果就会与预期或正常的轨迹不同。


但可以肯定的是,文化韧性往往会缓和任何根本性变化的影响。


我们想象着想要逃离自私而又平凡的生活,但我们却拼命地抓住锁链。


— 安妮·沙利文


有限定律只适用于人们自然而然关心的事物,而且随着我们马斯洛需求层次理论的不断提高,其影响力逐渐减弱。


来源:奈杰尔·本森 (Nigel Benson) 所著的《简单解释大创意》。


社会是建立在生物学(和地理学)之上的。我们生来就不应该为了社会需求而放弃生物学需求——直到我们到达顶峰*。


我们永远不会停止对食物的渴望,但我们可能会根据新的信息或情况改变满足感的来源。我们是生命体,但我们仍然是受某些力量驱动的物理对象。


因此,随着你的需求变得越来越复杂,有限法则会受到感知的限制——即对环境和选择的知识和理解。这对于设计任何持久的社会都至关重要,也是教育系统决定其未来的原因。



奥贡·拉卡耶,约鲁巴的技术力量与意识形态。能够打破惰性的双手战士。

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变化是不可避免的,也是不可控制的。我称之为混乱,因为尽管我们的行动或不作为会产生涟漪,但我们无法控制波浪。


我们只能学会如何冲浪。



第二定律:效果定律

物体的加速度与作用于其上的净力成正比,与物体的质量成反比。该定律的方程为 F = ma,其中 F 是净力,m 是物体的质量,a 是其加速度。


更容易的道路总是最具吸引力。


回到我们的岛屿,我们发现自己接受一些变化,拒绝其他变化。如果你是制造混乱的人——一个批评我们习俗的怪异孩子或陌生人,你很快就会因为抵抗而陷入很多麻烦。


要知道:所有社会都一心要维护自身或其代码。他们不会无缘无故地称其为矩阵/系统。没有你的认可,任何权威都不存在,通常与对资源/安全的控制有关。


因此,如果你想要入侵任何个人或社会,那么你的尝试的有效性将完全取决于你能够渗透的深度(即相关性),以及人们接受你的新思维方式的难易程度。



无论多么混乱,生物都无法停止对食物的渴望。当然,它们可以绝食至死,但集体绝食更容易,而且对于所有参与的人来说,死亡是必然的。


任何社会变革的有效性取决于其相关性的强度和大规模采用的难易程度。



这就是效果定律。在社会中,牛顿第二定律的目标是轻松、愉悦、更加轻松。


除非找到有效的痛点(群众)和明确的出路(力量),否则什么都不会改变

力 = 质量 x 加速度。只要满足变革条件,社会就会接受新的生活方式、思维方式和技术。社会也会努力压制或否定任何不令人满意的尝试或方法。

由于我们懒得再检查,所以无法衡量对我们的生活造成的损害,这令人失望。


有时,我们思维的强大变化会伪装成特洛伊木马,因为典型的特工会在我们的无知中隐藏他们的动机。


面对情绪激动的变化时,我们倾向于默认真相,而骗局通常就是这样运作的。问题在于谁说的是真相。


当没有其他选择时,我们更容易相信自己的天性,或者相信信使传达的是真实信息。真实这个词源于“信任”,而当今社会存在大量未填补的信任空白。


然而,如果我们都认定一切都是假的,每个人都在撒谎,我们就会陷入偏执和孤立,最终社会就会崩溃。或者我们真的会崩溃。


只要易于采用,甚至借助流行度(即趋势),表面的变化就具有影响力。


啊,顺从的甜蜜*嗅*安全感。


即使变革的推动者是外部干扰者,其效果也只取决于新选择的相关性和采用的难易程度。在采用期间,你需要尽可能减少阻力。


我们如何才能在不吓倒人们的情况下实现变革?请继续阅读。

问问伽利略和其他破坏者,没有人愿意感觉自己愚蠢。


“……那些知道的人和那些不知道的人一样吗?除了有理智的人,没有人会注意到这一点。”


— 第 9 章



Ọ̀ṣun,约鲁巴人的意识形态和能量与影响力。挥舞着扇子和砍刀的渗出的水。

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被认为比同龄人聪明的人通常会因此受到欺负。就社会秩序而言,你不合群,目标是让你屈服。


如果你是我们中的一员,你的工作就是坚持学习和教学,直到最后一口气。如果没有混乱的推动者,无论是有生命的还是无生命的,社会就永远不会改变。这个世界要么进化,要么灭亡,你有工作要做。勇敢而自豪地去做吧。


如果你顺从,你就会后悔莫及。抱歉,规则不是我制定的。



第三定律:后果定律


任何作用力都会产生大小相等、方向相反的反作用力。当一个物体对另一个物体施加力时,第二个物体也会对第一个物体施加大小相等、方向相反的力。


每一次推动都会有阻力。现在,或者在路上。


你可能在日常生活中更熟悉这句话。良好的关系是靠互惠来维持的。


人类总是在进行交易,没有信任就没有交易。这并不意味着所有的交易都是公平的,也不是所有的商人都是好的,而是他们需要你的信任才能得到你的钱。


冲突的产生是因为贸易差异——而这种差异是由价值观和对满足的幻想所引发的。


如果我们将岛屿村庄扩大到整个地球,各个国家和部落之间为了在社会、经济和政治上取得统治地位和行动自由而互相交战、互相勾结;


你明白你一直都是某个群体的成员,甚至你的家庭、你的工作以及你讨厌但又不敢离开的群聊。


走吧。


在接受一个单位的成员资格时,您支持永不静止的权力结构和对统治地位的竞争。货币?信任。谁控制资源和思想?


有趣的是,任何社会的状态都可以从家庭和所有人类之间的第一个区别——性别之间的关系中辨别出来。


正是由于这种差异和其他类似的差异,经济、文化、宗教和政治结构才得以存在:贸易。没有差异,贸易就不可能存在。


有关贸易和竞争的更多信息请参阅另一篇文章。


正如我们在效果定律中所确定的,无论是积极的改革还是恶劣的政策,都会遭遇其成员所能聚集的最大阻力。


他们反抗的渠道仅仅受限于代理人为达到目的愿意做什么,以及成员有多少自由来表达他们的不满或接受而不会因此而受苦。


例如:


如果我们不躲避,台风可能会把我们全都杀死。我们不能抱怨,它不在乎。独裁者可能会做同样的事情来夺取权力。


因此,我们可能会为自己的情绪找到其他宣泄渠道,比如工程或逃避现实,或者将它们储存在内心,变得越来越痛苦,直到采取激烈的行动。


有效经纪人的工作是通过反馈进行过滤,以尽可能地协商平衡,否则,如果他们掌权,就会失去立足点。


请记住,制造混乱的人不一定是道德高尚的人,他们只会破坏现有秩序以建立自己的秩序。混乱的制造者可以是任何东西,从我们无情的台风到网络恐怖分子、充满希望的企业家、新宗教、生物武器,甚至是我们自己的毁灭。


结局就是混乱。


Èṣù,约鲁巴人的意识形态、后果和不确定性的力量。处在十字路口的那个。

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我们对互惠的普遍理解并不能约束所有人。很多人喜欢欺骗别人,但当他们被骗时也会感到愤怒。不过,蝴蝶效应仍然适用。


受害者反复遭受的痛苦会引发复仇欲望(或行动),作为对世间惩罚(又称因果报应)和/或对来世审判的希望,这取决于人们的文化。

他们不可避免地会毁了自己。


战争主要是为了资源,如果你有效地教训了作弊者,他们很可能不会再犯。后果比其他任何事情都更能影响人类的行为。


因此,接受新思维方式最简单的方法就是鼓励顺从。如果每个人都这么做,那么不顺从的人就很难茁壮成长。


如果不同意,他们很可能会离开团队。或者试图斩首执法者。


为什么要谢你。


能量总是在流动,人们的痛苦或快乐无法永远被隐藏。即使是中立,无论意图如何,也会有后果。


无论权力多么不平衡,人们总是会寻求平衡。这是不可避免的。

[在非洲,殖民势力禁止我们的礼拜,烧毁宫殿和寺庙,篡改遇害人数。我的人民被剥夺了权利,有些人被当作牲畜出售。不可阻挡的叛乱迫在眉睫。]


即使在您的内部环境中,任何不和谐的感觉都会不断受到您的思想的攻击,并在您的行为中表现出来,直到产生一种平衡力量。


这就是因果定律。这是牛顿第三定律,在社会中,我们的关系和信任是永远寻求平衡的方程式。


痛苦有意或无意地影响着社会动态

愤怒必须有发泄的地方。在一个试图让其他人噤声的社会里,愤怒不会首先发泄到痛苦的根源上。




我们创造出反作用力来应对我们在社会中的局限性,从接受到反抗再到反抗。


“当义人成功时,整个城市都会庆祝;当恶人死亡时,他们会欢呼雀跃。”


— 箴言 11:10


在给某个群体或个人造成巨大痛苦之后,他们可能会期待或策划给你带来痛苦;不管你是想提供帮助(建设性的批评)还是仅仅是残忍和野蛮。


为了保持权力,如果别人认为你是个威胁,他们就会想方设法让你灭亡。你给他们造成的痛苦越大,他们就越不可能寻求报复,而是更愿意专注于恢复。


就跨大西洋贩卖奴隶贸易而言,非洲人抗争了几个世纪,至今仍在为恢复我们的传统和自由而斗争。没有市场/需求,就没有贸易。


提到大屠杀,没有一个犹太人会忘记,也不会让世界忘记。但我们现在不比较苦难。


如果你在好的土壤里种下一颗好种子,并给予足够的关注,你就会长出一棵植物。如果你用最好的食材烹饪并吃掉一具腐烂的尸体,你仍然会生病。这个世界上有很多后果。


当人们向神灵献祭时,他们希望能够平衡任何行为在他们的社会或社区中造成或可能导致的不良后果。


痛苦塑造社会动态。



社会工程学中的应用:非洲社会的设计

非洲大陆在面临共同的敌人之前很难形成一个整体。


然而,在部落之间,我们通常将社会设计为优先考虑功绩和支持;在个人主义和集体主义之间取得平衡。


我们的祖先将社会中的每个成员视为利益相关者,以不同程度的影响力和利益进行管理,精心设计了我们的文化,以管理我们之间的权力和社会秩序,确保人们的需求得到满足,规范得到遵守。


在当今世界,人们被教导要怀疑一切,首先要怀疑自己,人们只能用有限的眼光来思考——下一顿饭、下一步或目标。集体只对某些人的认可重要,但个人主义不足以满足我们人类的需求。


我们生活的世界需要信任,这种信任始于我们自己、我们的影响力、管理我们的制度、以及掌权者的权力。


然而,由于殖民化的影响,我们精心设计的社会结构遭到欧洲人的践踏和滥用,直到今天我们仍然缺乏追究领导人责任的办法。


“暴君最好的堡垒是人民的惰性。”


— 尼科洛·马基雅维利


这正是本研究的动机。我现在将结合牛顿社会定律和社会学的基本原理来描述后殖民时期非洲的社会力量。


马克思主义作为非殖民化的视角

没人希望被看低。


社会学家卡尔·马克思创立了更幸福社会的最基本原则之一:利润和人同等重要。


但这是非洲社会运作的基础。如果你手下的人民对你的领导能力没有信心,你就无法行使权力。事实上,如果ọba (监护人)未能履行管家职责,约鲁巴部落可以命令他们自杀。


ọba 的地位受到尊敬,但没有人羡慕或争夺。这是一种微妙的平衡。


在伊博人的土地上,人们说“伊博 enwe eze”,意思是“伊博没有国王”,因此每个公民都是国王和造王者,实行真正的民主。约鲁巴 ọba 由非王室血统的代表选出,赋予人民推翻这位监护人的权力。


领导角色,如伊亚洛贾(Iyaloja,即掌握部落贸易权力的市场之母),只由女性担任,为她们提供了令人向往的地位。有能力的女性指挥军队,带领他们取得胜利。但如果没有重点,人们就会迷失方向。


“如果一个男人看到一条蛇,而一个女人杀死了它,那么重要的是蛇死了。”


— 约鲁巴谚语


非洲人传统上从未将女性视为低人一等。我们将女神视为所有其他神灵的母亲。甚至我们的性姿势也深深尊重并优先考虑女性的性欲和性满足。


我们的祖先们已经预见到了冲突的后果,他们精心设计了我们的社会,以防止不必要的冲突。你们所有的问题都已经解决了。


但随着西方世界观的引入,混乱局面得以缓解,违约的 ọba 得以幸免,我的人民失去了祖先为我们建立的分散治理。他们称殖民势力是“吞噬 ọba”的势力,摧毁了数百年的社会工程。


大多数约鲁巴市场的领导地位和非洲妇女的地位被剥夺,取而代之的是外来价值观,并消灭了下一代人的威望,如今他们认为非洲社会一直是父权制,失去了女性最真正的自豪感。


现代城市生活方式和工作阻碍了女性自食其力并为家庭做出贡献的能力,而这些工作从来都不属于我们。我们借用文化已有几年了,现在变得和借款人一样不开心。


这些世界观是我们的吗?


今天你得到社会和政府的理解和认可了吗?


当然,我们可以保留有用的东西,并丢弃其他的东西。


等级制度和异质等级制度是健康社会的构建方式。非洲部落本可以为了争夺权力而无休止地争斗,但阿拉伯人和罗马的子孙却发现每个部落都安居乐业——他们大多专注于自己的生意和贸易。

[你为什么一定要成为第一?]


然而,如果我们扩展马克思主义的视野,将非洲视为无产阶级,将其他剥削性世界大国视为资产阶级,你就会发现,非洲几个世纪以来一直在为争取自由而斗争。


对我来说,输给外国人最糟糕的部分是,他们在系统和经济层面上严重削弱了我们的复苏,因此短期内不会再有这样的比赛。


我可以免费告诉你,我们今天可以与他们最残忍、最恶心的混蛋面对面,浪费我们本可以更好地用于生产工作或革命的精力。我们把他们给我们带来的痛苦反噬到我们自己身上。


然而,实现马克思主义式革命的唯一途径就是达到一个临界点;从舒适的和平或极度贫困中解脱出来,最简单的出路就是起义。

[如果伤害政府比伤害他人更容易,人们就会互相伤害。]


这场革命将牛顿定律全部应用于社会,其中:


  1. 我们随着环境而改变,并且改变我们的环境:情况变得难以忍受或者成倍地好起来,而我们变得不舒服。
  2. 除非找到一个有效的痛点和明确的出路,否则什么都不会改变:我们再也无法忍受痛苦,或者不再依赖政府提供安全保障。我们开始采取行动夺回权力。
  3. 痛苦塑造了社会动态;无论是有意还是无意的:为了控制爆发,政府犯了一个错误;杀死了某人,说了一些话,通过了某项政策或拒绝解决房间里的大象问题——这正是我们需要的导火索,让我们可以根除这个系统而不必担心后果。


因此,我们有意或无意地成为了混乱的制造者。


没有这样的条件,非洲就无法摆脱外国的傀儡,首先是在我们的政府中,然后彻底切断他们对我们的体系的操纵。


问题总是存在的,但是当我们看得更清楚时,处理起来就会简单得多。


我们没有向祖先学习,理解他们的生活方式、错误和价值观,而是将我们的世界观视为不文明的、低级的或粗俗的,以颂扬那些永远无法理解他们的人。


个人主义与集体主义:就像丈夫和妻子

因为没人希望被别人看低,所以有些人会贬低别人来提高自己的自尊心。不要被愚弄:一个健康的社会既需要等级制度,也需要等级制度。


人类具有很强的自我意识,在重要时刻总想尽全力。在非洲社会,功绩和支持是美好生活的两面。


在西方意识形态中,互动论认为我们通过与环境的互动创造生活的意义。


这一原则受到我们对自我的认识和我们选择的影响的限制,并且主要适用于通过比较和社会动态刺激的外部强迫。


然而,没有他人,我们的自我意识也不会消失。


简单来说,意义不仅仅是我们赋予它的社会解释,有时甚至超出了我们能够用语言解释的范围。


这在“有限定律”中表现得最为清楚,我们随着环境而改变,也改变我们的环境。


在我们的教育心理学中,约鲁巴人理解这一点的方式是,一只手纠正孩子,另一只手拥抱他们。


“得不到村庄拥抱的孩子会烧毁村庄来感受它的温暖”


— 非洲谚语


如同丈夫和妻子一样,心灵和社会创造了我们每个人的幸福。


你所处的社会状况会影响你作为个体;它能够提升你或被你提升,反之亦然。我们既不是社会的奴隶,也不能摆脱它。它是我们程序的一部分。


即使是自养生物也需要阳光和营养,包括那些无需阳光就能生存的生物。而在人类社会中,每种宗教都是围绕社会力量个人力量建立起来的。


宗教是一种基于可预见后果的行为准则。他们是傻子吗?


尽管后现代主义社会学原理批判宏大观点,但我并不认为世界是愚蠢的。

如果某些宏大的观点能够持续足够长的时间,那么其中一定有其价值所在。趋势就是这样的。

[你暗恋 Despacito,不是吗?]


但仅仅因为存在某种趋势并不意味着你必须盲目跟风。批评有利于增进我们对自我和世界的理解。


然而,如果没有一种平衡力量支持我们为什么应该相信宏大的观点、社会暗示、宗教、工作文化或部落准则,我们就会将自己的不快乐归咎于存在,让罪魁祸首逍遥法外;利用我们对这个不确定的世界所急需的可信度的恐惧。


我们生来就具有信任的特质。这是一种需要。


我们的祖先信任并训练我们相信某些事物,他们并不愚蠢。我们喝的水和他们喝的水是一样的。制造我们的生物质的过程和制造他们的生物质的过程是一样的。他们的世界中也存在着相同的自然系统。我的口头禅是,“你们所有的问题都已经解决了。”


我们应该更加谦卑,感恩制度引导我们,我们目前缺乏足够的社会制度,是造成我们今天问题的根源。


我们主要实行学徒制,旨在将我们的传统、知识和智慧传给下一代。现在,这些制度被学校的证书取代,我们在学校学习过时的知识,这些知识既不能为我们服务,也不能保护我们,更不能促进我们进步。


冲突流利:社会现在这样好吗?

当然不是。我花了几分钟向你证明了这一点。


除非我们重新以敬畏和尊重他人为我们的经营原则,否则我们只会继续受苦。但这些改变不会在一夜之间发生,尤其不会没有后果。


我们确定,无论这些价值观是有益还是有害,社会都会在下一代身上自我反省。盲目信任的问题在于,很难打破这种信任。这可能是有益的,也可能是有害的,这取决于信任什么。


社会工程师有责任不断审核社会规范和制度,以确保人们能够享受生活,否则会感觉像是在接受惩罚。非洲社会的社会工程师是领导者、酋长、战士、大师和伟人。


无论外国压迫对我们的社会造成了怎样的破坏,如果我们不确定我们的价值观是什么并建立体系来教育和执行这些价值观,情况只会变得更糟。


Nsibidi,伊博部落的代码。


这并不容易,但别无他法。正如第一定律所见,如果没有混乱的推动者,事情只会变得更糟。我们不能生活在社会的次要地位。


约鲁巴人尊崇我们的ọba为神圣的领袖,但也相信我们有能力在他们失败时除掉他们。


简单来说,没有后果,就没有有效的系统。对掌权者过度行为的回应不会得到认可(第三定律),每个人都开始更加追求权力;推高权力的价格,破坏社会的稳定。


这就是当今许多非洲国家的现状。这是一个恶性循环,领导人不断逃避责任,让循环变得枯竭。谢谢,oyinbo。你做得很好。


美国是世界上一个被广泛模仿的国家,但它很少践行其所宣扬的价值观。他们热衷于关闭边境,阻止外国人进入或进入,并将外部影响降至最低。


中国的主要语言是普通话,而不是英语。他们的政策是,适应他们,他们不适应你。每个社会都必须以社区和未来的最大利益为出发点来执行价值观,否则相关人员将没有未来或身份。


新右派力图维护现有社会的价值观,并放慢其发展速度,以免失去其生活方式的无价之宝。这是正确的,没有哪个地方比得上家,没有哪个家可以在没有保护的情况下生存。


正如我们在这三条定律中看到的,冲突是不可避免的。


我坚信,面对冲突比逃避冲突更为重要。冲突不会保持沉默。人类总会以某种方式表达我们的侵略性和不满,而且在这种新世界秩序下,通常都是以不健康的方式。


社会要生存就必须竞争。Kumbaya 只是在理论上可行。


我认为,我们最好有健康的渠道来宣泄不满,而不是被迫掩饰不满,装作很友善。这种伪装让人筋疲力尽,对任何人都没有好处。

[如果打起来了,那情况一定很严重。]


这比当今社会用来维护权力的偷偷摸摸的手段和所有狡猾的手段要好得多;微笑着说废话。


让人们知道情况。这个世界上的冲突永远不会结束,所以我们最好投入精力为冲突创造健康的发泄渠道。


您是否注意到,如果没有任何改变,争论就会重复发生?


任何权力要想强大,都需要信任。没有信任,任何货币或职位都不会有分量。如果没有信任,合作、进步或变革也不会发生。


改变令人难受,我们会产生自己的惰性来抵抗它。但那些学会克服不适的人总会获胜。


使用这些法律,你对社会产生了或危险或有益的影响。我们都是秩序和混乱的推动者,但它们仍然超出了我们的绝对控制范围。


  1. 有限性定律:我们随着环境而改变,也改变我们的环境。
  2. 效果定律:如果没有找到有效的痛点和明确的出路,那么什么都不会改变。
  3. 后果定律:痛苦塑造社会动态;无论是有意还是无意的。


社会是一场我们为生命而玩的游戏,让我们好好玩吧。生命没有多余的。