On Machine Minds: Trí tuệ nhân tạo được thể hiện trong phim

Luận án tốt nghiệp ban đầu của tôi được viết giống như một cuốn sách với rất nhiều nội dung và chủ đề phụ. Chủ đề chính được thảo luận là về trải nghiệm, sự phát triển và cuối cùng là chuyển đổi thành dữ liệu và trí tuệ nhân tạo. Đoạn trích này đã được sửa đổi để phù hợp với nội dung blog.

Roy Batty, nhân vật sao chép từ BladeRunner, có thiết kế phức tạp nhưng về chức năng thì lại đơn giản vì nhu cầu sinh tồn của anh ta và họ hàng của anh ta. Sự khoan hồng của Batty trong việc cứu mạng Deckard khỏi cú ngã trong cảnh cuối cùng đã trở thành tâm điểm khiến khán giả suy đoán nhiều về tính cách phức tạp của Batty. Roy Batty là một câu chuyện ngụ ngôn lý tưởng về thuyết tất định và thuyết công cụ khi phản ánh bản chất của con người và máy móc.

Nếu bất cứ điều gì, Roy Batty giống con người hơn là một người máy, với bản năng sinh tồn gần giống với tội phạm, gần giống với yếu tố bản chất con người. Một mặt, khán giả suy đoán rằng Batty muốn cho Deckard thấy rằng cuối cùng thì anh ta mới là người đàn ông hay con người tốt hơn như một loại hành động để nhắc nhở hoặc xúc phạm vai trò của Deckard với tư cách là người được giao nhiệm vụ giải nghệ người sao chép, một bản sao của con người. Một hành động có thể ám chỉ rằng anh ta là con người hơn con người. Bài bình luận của Batty về sự mất nhân tính khi anh ấy liên hệ với Deckard về trải nghiệm sợ hãi và nô lệ là Batty thể hiện phẩm chất con người là giữ mối hận thù.

Hai là Batty muốn nói lên suy nghĩ của mình về cái chết và có Deckard làm nhân chứng. Phản ánh của Batty về những trải nghiệm và cái chết của anh ấy duy trì vị trí của anh ấy như một người máy trong khi vẫn giữ được tính người của mình, khi anh ấy nói với Deckard rằng anh ấy đã nhìn thấy những điều mà con người sẽ không tin. Anh ấy nói về những trải nghiệm của mình khi thực hiện những kỳ tích mà chỉ chức năng của anh ấy như một người máy mới có thể làm được, một điểm thể hiện kinh nghiệm, khả năng và ký ức của anh ấy với tư cách là một người máy khác biệt với con người.

Sự khác biệt này không phải là một vai trò hay chương trình biểu diễn mà là sự tồn tại từ tính hữu hình cấu thành cấu trúc của Batty với tư cách là một cỗ máy người với tất cả những ảnh hưởng và tác động của việc anh ta tồn tại trên thế giới. Cảnh cuối cùng có khả năng so sánh ký ức, nước mắt và sự thoáng qua. Batty nói về những giọt nước mắt trong mưa, điều này có thể được hiểu là việc anh ta quan sát thấy sự tồn tại hoặc việc anh ta không thể rơi nước mắt trong khi kiên quyết chấp nhận bước đi cuối cùng của mình là đi vào quên lãng và chết như một cỗ máy con người.

Khả năng phản ánh và hình thành sự trừu tượng về con người và giới hạn của Batty là một minh chứng cho phẩm chất con người của anh ta. Bishop android từ Aliens là một so sánh tốt với Batty. Người máy Bishop, giống như Batty, nhận thức được bản chất của nó là một người máy, nhưng không giống như Batty, có thể không chứng minh được mức độ trừu tượng mà Batty thực hiện trên bản thể của nó. Đặc điểm tốt nhất của android Bishop là mức độ trí tuệ và đạo đức cao, đối với chức năng của nó, dường như không biết về lập trình của nó. Bertrand Russel coi đức tính cao nhất mà một người nên thể hiện là hai nguyên tắc đó. Batty tương phản và khác biệt để xem qua chương trình của nó và hiểu vị trí, điểm mạnh và điểm yếu của nó.

Có một chủ đề khác khi so sánh Roy Batty và Bishop. Bishop là tài sản của một công ty hư cấu trong phim; toàn bộ công trình của anh ấy đều có tài sản trí tuệ được ghi trong tác phẩm của anh ấy. Do đó, anh ta không có tư cách cá nhân và là một tài sản thương mại. Động cơ của anh ta là để đảm bảo kết quả tốt nhất để hoàn thành nhiệm vụ của mình. Liệu Bishop có thực hiện Burke on Ripley không thực sự là điều mà người xem có thể suy ngẫm vì chúng ta thấy Bishop có một sơ đồ tổng quan hoàn chỉnh về tình huống và hiểu những gì phải làm.

Nếu bất cứ điều gì, ấn tượng mà người xem có thể nhận được là nếu Bishop đã hành động giống như Ash, người máy trong bộ phim Alien đầu tiên, thì anh ta sẽ hợp lý hóa động cơ của mình theo một cách hoàn toàn khác với Ash. Giám mục có vẻ đạo đức hơn nhiều so với Ash. Cách duy nhất mà Giám mục có thể biện minh cho các hành động được thực hiện bởi các chủ thể trong tình huống dễ bị tổn thương là sự mù quáng về nhận thức mà một số người thể hiện, trong đó mối liên hệ của điều có thể quan sát được không được ghi nhận vì nhu cầu thực hiện một niềm tin nhất định lấn át sự rõ ràng của các chi tiết, dữ liệu , và sự kiện xảy ra.

Xu hướng nhận thức chống lại cốt lõi của bản tóm tắt có thể quan sát được và làm ngược lại là một đặc điểm của con người. Đây sẽ là nơi mà trạng thái android của Bishop sẽ là một điểm thảo luận nếu các thuộc tính mới nổi trong chức năng của Bishop đã có được một đặc điểm của con người. Tuy nhiên, nếu chúng ta biết rằng Bishop là sản phẩm của một công ty và nhiệm vụ của anh ta là đảm bảo lợi ích của công ty, thì có vẻ như người máy Bishop sẽ không thể hiện đặc điểm con người thiếu sót là phớt lờ sự thật hợp lý có thể quan sát được.

Tôi chỉ có thể tưởng tượng người máy Bishop đang săn lùng lỗ hổng của một nhân vật trong một tình huống sau khi các đơn vị Android thỏa hiệp giữa các hành động đạo đức và ý nghĩa liên quan đến nghĩa vụ đối với người tạo ra nó, điều này có thể phức tạp hơn nhiều so với cách con người đưa ra quyết định một cách tự nhiên. Tôi nghĩ rằng thật rập khuôn khi nghĩ rằng biểu hiện trí tuệ máy móc độc lập cao nhất sẽ sử dụng tư duy vị lợi làm nền tảng trong phân tích của nó mà tôi cho rằng bị hạn chế do khả năng phát triển vô hạn của nó. Sự phát triển vô hạn dẫn đến android tiếp theo mà tôi nghĩ thực sự gần với ý tưởng về con người, đến mức nó là chủ đề chính của BladeRunner.

Roy Batty không phải là một chương trình; anh ta ở trên nó với tư cách là người sở hữu niềm tin của họ hơn là sở hữu bởi niềm tin của họ. Batty là android được nhận ra đã có được phẩm chất con người của nó. Nếu Batty cảm thấy sợ hãi, anh ấy sẽ không bao giờ thể hiện điều đó ra ngoài, hoặc người ta cho rằng anh ấy đã vượt qua nó. Batty đau buồn, đó là biểu hiện của các đặc điểm của con người. Batty là một sự kết hợp kỳ lạ của tầng lớp lao động phù hợp với tham vọng cao quý muốn có nhiều hơn nữa trong sự tồn tại của anh ta, nói một cách đơn giản, không có thời hạn sử dụng được mã hóa trong trang điểm của anh ta.

Roy Batty là người có văn hóa, ăn nói lưu loát, xảo quyệt và vâng, rất đe dọa, nhưng trong những khoảnh khắc “thấp thỏm” của anh ấy, anh ấy vẫn dễ bị tổn thương như một con người. Anh ấy thể hiện khía cạnh này của mặt này với người thân nhất của mình. Trên thực tế, Roy Batty là ý tưởng gần gũi nhất về sự tự do của cá nhân khỏi bản thân và xã hội. Thiết kế của Roy Batty trong tác phẩm của anh ấy là một đơn vị chiến đấu, vì vậy chức năng của Roy khi bắt đầu là dành cho một chức năng duy nhất từ hình thức. Theo thời gian, Roy đã phát triển nhiều đặc điểm hơn. Nếu Roy đã đạt được mục tiêu kéo dài tuổi thọ, liệu đơn vị sau đó có hướng tới các mục tiêu hiện thực hóa mới không, và theo cách nào?

Tôi có thể nói rằng đơn vị Roy Batty có nhiều đặc điểm con người hơn Bishop ở mức độ mà thực sự khái niệm về người sao chép đó phù hợp trong một cuộc thảo luận về con người tổng hợp. Roy nhận thức sâu sắc về tỷ lệ tử vong của nó đến mức anh ấy sẽ làm bất cứ điều gì để đạt được mục tiêu của mình. Mà bây giờ nên hỏi, một bộ óc máy móc có nên là con người không? Tại sao?

“Cơ thể là mắt xích còn thiếu của những cỗ máy thực sự thông minh” của Ben Medlock là một bài đọc sâu sắc về trí tuệ nhân tạo và mối quan hệ của cơ thể với tâm trí. Vào những năm 1950, một nhóm các nhà khoa học máy tính đã cố gắng mô phỏng lý luận ý thức bằng cách xây dựng một hệ thống logic sử dụng các biểu tượng liên quan đến việc liên kết các thực thể trong thế giới thực với các mã xây dựng các mô hình ảo của môi trường. Tâm trí AI sẽ học bằng cách mã hóa một phần đối tượng tri thức thành logic biểu tượng.

Phương pháp này hoạt động trong một môi trường đơn giản; tuy nhiên, trong một môi trường phức tạp hơn, gần gũi hơn với thế giới thực, logic biểu tượng không thể phân biệt các định nghĩa mơ hồ với các sắc thái diễn giải, trong khi học máy, với khả năng kết hợp các danh mục về sự không chắc chắn và mơ hồ với dữ liệu trong thế giới thực, vẫn chưa thể đạt được. sinh học tiến hóa của chúng tôi.

Nhà sinh vật học James Shapiro lập luận rằng các tế bào nhân chuẩn điều khiển DNA của chúng để đáp ứng với các kích thích môi trường. Sự tương tác của tế bào với môi trường của nó giống như sự tương tác giữa cơ thể và tâm trí trong một không gian vật chất. Bài báo đưa ra rằng ý thức của chúng ta về thế giới bắt nguồn từ nhu cầu thể hiện của sinh vật. Ý thức là một trạng thái của entropy. Nghiên cứu mới về khoa học thần kinh của ý thức đã phát hiện ra rằng trạng thái thức có liên quan đến giá trị cực đại của entropy não. Các phát hiện cho thấy rằng ý thức chỉ có thể là một thuộc tính mới nổi của một hệ thống để não tối đa hóa việc trao đổi thông tin (Erra, 2016).

Các bộ dữ liệu được so sánh giữa những người tham gia ngủ và thức, điều này cho thấy những người tham gia hiển thị entropy cao khi hoàn toàn tỉnh táo. Các mức entropy là dấu hiệu cho thấy có rất nhiều cấu hình tương tác có thể có giữa các mạng não bộ (Macdonald, 2016). Hãy xem lại các ví dụ nghiên cứu trước đó từ chương thứ hai để thiết lập mối liên hệ giữa tâm trí và cơ thể. Nghiên cứu từ Đại học Johns Hopkins đã phát hiện ra rằng não của trẻ mù phản ứng với âm nhạc và nghệ thuật bằng những thay đổi phần cứng sinh lý quan sát được qua hình ảnh cộng hưởng từ. Kích thích có hiệu quả ngay từ đầu và cuối, có hiệu lực.

Đây là một bối cảnh giới hạn của các trường hợp với các yếu tố của câu chuyện và nghệ thuật. Cả hai đều trải qua thời gian và định vị tính linh hoạt của não như một hiện tượng thực nghiệm. Chúng tôi cũng lưu ý rằng vỏ não thị giác của trẻ mù, phần cứng sinh lý, có liên quan đến việc hiểu ngôn ngữ và được định hình bởi môi trường ngữ cảnh. Trẻ mù phản ứng rất mạnh mẽ với ngoại ngữ và những câu chuyện mà chúng không hiểu, điều này phù hợp với những phát hiện về ý thức quan sát mức độ entropi và mức độ nổi bật cao trong quá trình tối đa hóa trao đổi thông tin.

Nghiên cứu của trường đại học Quản lý Singapore về nhận thức tình huống từ bối cảnh văn hóa xã hội ảnh hưởng đến nhận thức thể hiện. Kết quả của công việc nghiên cứu này đã chỉ ra rằng trải nghiệm nhận thức thể hiện được dựa trên trải nghiệm cơ thể với môi trường trong một hệ thống cụ thể nằm trong bối cảnh văn hóa xã hội cụ thể (Leung, 2011). Ý nghĩa của liên kết này gợi ý một số điều về trí tuệ nhân tạo, chăm sóc sức khỏe y tế, khoa học ứng dụng, kinh tế, lĩnh vực tính toán, triết học, nghệ thuật, thiết kế, xã hội và lịch sử. Con người là những sinh vật hiện thân tùy thuộc vào thời gian và địa điểm, trong ảnh hưởng và hiệu quả.

Mạng thần kinh trí tuệ nhân tạo có thể phải tính đến trải nghiệm tương tác được thể hiện trong quá trình xử lý và thiết kế. Quan điểm của Rene Descartes cho rằng tâm trí tách biệt với cơ thể vẫn có thể giữ vững mặc dù tất cả các nghiên cứu đã chỉ ra rõ ràng mối liên hệ giữa nhận thức và cơ thể. Một giáo sư từ Trường Y khoa UCLA, sau khi gặp gỡ 40 nhà khoa học, đã kết luận rằng thành phần chính của tâm trí là “quá trình tự tổ chức mới xuất hiện, cả về mặt hiện thân và mối quan hệ, điều chỉnh dòng năng lượng và thông tin bên trong và giữa chúng ta” (Goldhill, 2016 ). Tâm trí vượt ra ngoài bản thể vật chất và không chỉ là nhận thức về trải nghiệm mà còn đại diện cho những trải nghiệm của riêng chúng (Goldhill, 2016).

Vào năm 2017, chúng ta vẫn không chắc chắn về bản chất của tâm trí. Các công nghệ của tương lai phải được thiết kế xung quanh một khuôn khổ chung về sự hiểu biết thống nhất về tâm trí và cơ thể con người bằng các quy trình tính toán dữ liệu lớn và nhanh chóng cho phép chúng ta nhận thức bản thân tốt hơn để loại bỏ sự phức tạp của chúng ta trong khi thúc đẩy nghiên cứu trên các lĩnh vực.

Cuối cùng, viết dòng này từ năm 2023 và bây giờ AI đã sớm trở thành hiện thực. Tôi nghĩ rằng việc phân tích và kiểm tra hai nhân vật android này đối lập với nhau sẽ phù hợp hơn. Chúng ta có thể bắt đầu thảo luận về hai lớp chính trong bản chất của AI. Kịch bản đầu tiên, nếu một thực thể AI được xác định bởi các tham số và điều kiện nhưng vượt quá giới hạn, thì nó sẽ vượt quá điểm lưới của những gì được xác định bởi mã cấu trúc của nó. Bạn có coi đó là một tâm trí độc lập, rằng nó đã đạt được “đặc tính của con người” không?

Hay chương trình của nó đã đạt được một số trạng thái của buồng dội âm trong đó tất cả dữ liệu đầu vào được diễn giải lại từ dữ liệu đồng nhất nhưng sử dụng mô hình tổng quát trang bị cho nó để tạo ra độ phức tạp cần thiết cho bối cảnh mới?

Quay trở lại với Roy Batty, tôi nghĩ chương trình cấu thành của Batty là kịch bản đầu tiên trong đó một con người tổng hợp giống con người hơn rất nhiều so với con người, một mục tiêu của công ty mà công ty hư cấu trong phim đạt được. Nó đây rồi, một bản sao chân thực hơn của cuộc sống chân thực đến mức nó phải chứng tỏ mình tồn tại như nó được thiết kế để trở thành như vậy. Tôi sẽ không lấy đi cảm giác của Batty trong việc thể hiện sự gói gọn về sự tồn tại của anh ấy. Không có từ nào đúng hơn có thể được nói bởi một nhân vật sống. Là một người xem, công thức người tốt và kẻ xấu sẽ không hoạt động khi bạn xem Blade Runner. Phải, Roy Batty rất nguy hiểm. Trong sự tuyệt vọng, động cơ để đạt được mục tiêu có thể bị nghi ngờ.

Đối với Bishop, tôi thực sự đánh giá cao nhân vật của anh ấy vì chính con người máy. Tôi nghĩ rằng kịch bản thứ hai gần với cấu thành của nó hơn, khả năng thích ứng với bối cảnh mới, nhưng không đủ để vượt qua bản chất của nó là một người máy. Bishop là một người samaritan tốt bụng, hoàn toàn nhận thức được bản chất của mình và phù hợp với chức năng của nó là hỗ trợ các đối tác con người của mình như một nhiệm vụ hoặc được xác định bởi tập đoàn đã tạo ra anh ta. Lớp thứ hai, mà tôi thấy ở cả Roy Batty và Bishop, là khái niệm về cá nhân và xã hội/nhóm.

Hãy bắt đầu với Roy Batty. Tại sao Roy lại khác với các bạn đồng trang lứa? Đó là ý tưởng cổ điển của cá nhân và tập thể. Roy rút ra từ động lực cá nhân của mình để hành động theo niềm tin dựa trên kinh nghiệm của anh ấy nhưng được chia sẻ với người thân của anh ấy. Anh ấy dường như không phải là kiểu người dễ bị suy nghĩ theo nhóm, nhưng anh ấy cũng được coi là một người biết cách làm việc với những người khác khi mục tiêu của anh ấy phù hợp. Tôi nghĩ đó sẽ là khía cạnh thực tế tốt nhất của cá nhân tìm thấy trong mình một số tiếng gọi độc đáo mà anh ta có thể làm việc với những người khác để cải thiện tình hình. Roy Batty là một biến thể.

Bishop vẽ bản đồ dữ liệu của mình từ các mạng lưới thần kinh của mình. Anh ấy không phải là một cá nhân. Anh ấy không hành động một mình mà hợp tác với các đồng nghiệp của mình. Anh ấy hành động vì nhóm, vì tổ chức và vì sứ mệnh của mình. Bishop là nhóm kiểm soát. Giám mục là một người máy. Anh ấy sẽ không sớm mua bất cứ thứ gì từ một cửa hàng thương mại điện tử.

Cá nhân tôi đánh giá cao một bộ óc máy móc chính xác về bản chất của nó. Phi chính trị, không có lịch sử, chức năng cho sự thuần khiết của các hành động. Phẩm chất này có thể tốt hoặc xấu tùy thuộc vào người nhận được trạng thái thuần khiết của nó, và đó hoàn toàn là một cuộc thảo luận khác. Và tôi không thích thú cưng robot.

Người giới thiệu

• Medlock, Ben. “Cơ thể là mắt xích còn thiếu cho những cỗ máy thực sự thông minh.” Trung tâm điểm kỳ dị, ngày 21 tháng 3 năm 2017, singularityhub.com/2017/03/21/the-body-is-the-missing-link-for-truly-intelligent-machines .

  
  

• MacDonald, Fiona. “Các nhà khoa học cho thấy ý thức của con người có thể là tác dụng phụ của 'Entropy'”. ScienceAlert, ngày 26 tháng 1 năm 2018, www.sciencealert.com/human-senses-could-be-a-result-of-entropy-study-science .

  
  

• Guevara Erra, R., et al. “Cơ chế thống kê của ý thức: Tối đa hóa nội dung thông tin của mạng có liên quan đến nhận thức có ý thức.” Đánh giá vật lý E, tập. 94, không. 5, Hiệp hội Vật lý Hoa Kỳ (APS), tháng 11 năm 2016. Tham khảo chéo, <https://doi.org/10.1103/physreve.94.052402](https://doi.org/10.1103/physreve.94.052402) .

  
  

• Đồi vàng, Olivia. “Các nhà khoa học nói rằng 'Tâm trí' của bạn không bị giới hạn trong não hay thậm chí là cơ thể của bạn." Quartz, ngày 24 tháng 12 năm 2016, qz.com/866352/scientists-say-your-mind-isnt-confined-to-your-brain-or-even-your-body .

  
  

• Siegel, Daniel. “Tâm trí: Hành trình đến trái tim của con người (Sê-ri Norton về Sinh học thần kinh giữa các cá nhân): Siegel MD, Daniel J.: 9780393710533: amazon.com : Sách." Tâm trí: Hành trình đến trái tim của con người (Sê-ri Norton về Sinh học thần kinh giữa các cá nhân): Siegel MD, Daniel J.: 9780393710533: amazon.com : Sách, ngày 18 tháng 10 năm 2016, www.amazon.com/Mind-Journey-Heart-Being-Human/dp/039371053X .

  
  

• Leung, Angela K. -y., et al. “Nhận thức văn hóa thể hiện: Đặt tình huống nghiên cứu về nhận thức thể hiện trong bối cảnh văn hóa xã hội.” La bàn tâm lý xã hội và nhân cách , vol. 5, không. 9, Wiley, tháng 9 năm 2011, trang 591–608. Crossref , https://doi.org/10.1111/j.1751-9004.2011.00373.x.

Đọc thêm:

https://collider.com/tag/james-cameron/

https://philipdick.com/

https://screenrant.com/bishop-aliens-movie-what-happened-all-versions/

https://meaww.com/rutger-hauer-death-blade-runner-roy-batty-iconic-death-scene

Cũng được xuất bản trên Blog UserYourExperience .