On Machine Minds : l'intelligence artificielle représentée dans les films

Ma thèse initiale a été écrite comme un livre avec beaucoup de contenu et de sous-thèmes. Le principal sujet abordé concernait l'expérience, le développement et la transformation éventuelle en données et en intelligence artificielle. Cet extrait a été révisé pour s'adapter au contenu du blog.

Roy Batty, le personnage réplicant de BladeRunner, est complexe dans sa conception mais, en fonction, est simple comme un besoin de survie pour lui et sa parenté. La clémence de Batty pour sauver la vie de Deckard de la chute dans la scène finale a été au centre de nombreuses spéculations parmi le public sur la complexité du personnage de Batty. Roy Batty est une allégorie idéale sur le déterminisme et l'instrumentalisme lorsqu'il s'agit de réfléchir sur la nature des humains et des machines.

Au contraire, Roy Batty est plus humain qu'un robot, avec des instincts de survie à la limite du criminel, ce qui s'apparente à l'élément de la nature humaine. D'une part, le public spécule que Batty voulait montrer à Deckard qu'il était le meilleur homme ou humain à la fin comme une sorte d'action pour rappeler ou insulter le rôle de Deckard en tant que responsable de la retraite des réplicants, une copie d'un humain. Un acte qui connoterait qu'il était plus humain qu'humain. Le commentaire de Batty sur la déshumanisation lorsqu'il raconte à Deckard l'expérience de la peur et de l'esclavage est que Batty présente des qualités humaines de rancune.

L'autre était que Batty voulait transmettre ses réflexions sur la mortalité et avoir Deckard comme une sorte de témoin. La réflexion de Batty sur ses expériences et sa mortalité maintient sa position d'androïde tout en conservant son humanité, car il dit à Deckard qu'il a vu des choses que les humains ne croiraient pas. Il parle de ses expériences dans l'accomplissement d'exploits que seule sa fonction d'androïde pouvait faire, un point qui démontre ses expériences, ses capacités et ses souvenirs en tant qu'androïde distinct d'un humain.

Cette distinction n'est pas un rôle ou une programmation de la performance mais une existence à partir de la tangibilité constitutive structurelle de Batty en tant qu'homme-machine avec tous les affects et effets de son être dans le monde. La scène finale est puissante dans la comparaison des souvenirs, des larmes et du transitoire. Batty parle de larmes sous la pluie, ce qui pourrait être interprété comme son observation de l'existence ou son incapacité à verser des larmes tout en acceptant résolument son dernier mouvement vers l'oubli et sa mort en tant que machine humaine.

La capacité de Batty à réfléchir et à faire abstraction de son être et de ses limites est une démonstration de sa qualité humaine. L'androïde Bishop d'Aliens est une bonne comparaison avec Batty. L'androïde Bishop, comme Batty, est conscient de son être en tant qu'androïde mais, contrairement à Batty, peut ne pas être en mesure de démontrer le niveau d'abstraction que Batty fait sur son être. Le meilleur trait de l'androïde Bishop est son haut degré d'intellectualisme et de moralité qui, pour sa fonctionnalité, semblait ignorer sa programmation. Bertrand Russel considérait que la plus haute vertu à incarner était ces deux principes. Batty contraste et diffère pour voir au-delà de sa programmation et comprend sa position, sa force et sa faiblesse.

Il y a un autre thème lorsque l'on compare Roy Batty et Bishop. Bishop est une propriété d'une société fictive dans le film; toute sa construction a une propriété intellectuelle écrite dans ses créations. Par conséquent, il n'a pas de personnalité et est une propriété commerciale. Ses motivations sont d'assurer le meilleur résultat pour remplir sa tâche. Est-ce que Bishop aurait fait un Burke sur Ripley n'est pas vraiment quelque chose que les téléspectateurs pourraient réfléchir puisque nous voyons Bishop avoir un aperçu schématique complet de la situation et comprendre ce qui doit être fait.

Au contraire, l'impression qu'un spectateur pourrait avoir est que si Bishop avait agi de la même manière que Ash, l'androïde du premier film Alien, il rationaliserait ses motivations d'une manière complètement différente de celle d'Ash. L'évêque semble beaucoup plus éthique par rapport à Ash. La seule façon dont l'évêque pourrait justifier des actions exercées sur des acteurs en situation de vulnérabilité serait la cécité cognitive dont font preuve certains humains dans laquelle l'association de l'observable ne s'inscrit pas parce que la nécessité de réaliser une certaine croyance l'emporte sur la clarté des détails, des données , et occurrence de l'événement.

Le biais cognitif à contre-courant du résumé observable et faire le contraire est un trait humain. Ce serait là que le statut de Bishop en tant qu'androïde serait un point de discussion si les propriétés émergentes au sein de la fonctionnalité de Bishop avaient acquis un trait humain. Pourtant, si nous savons que Bishop est le produit d'une entreprise et que sa mission est de garantir les intérêts de l'entreprise, il semble hautement improbable que l'androïde Bishop présente le trait humain défectueux d'ignorer la vérité rationnelle observable.

Je ne peux qu'imaginer que l'androïde Bishop s'attaque à la vulnérabilité d'un personnage dans une situation après que les unités Android aient fait un compromis entre les actions éthiques et les implications par rapport au devoir envers ses créateurs, ce qui pourrait être beaucoup plus complexe que la façon dont les humains prendraient naturellement des décisions. Je pense qu'il est stéréotypé de penser que l'expression la plus indépendante de l'esprit de la machine utiliserait la pensée utilitaire comme pierre angulaire de son analyse, ce qui, à mon avis, est limité compte tenu de sa capacité de croissance infinie. Une croissance infinie qui mène au prochain androïde qui, je pense, se rapproche vraiment de l'idée d'être humain, à tel point que c'est le thème principal de BladeRunner.

Roy Batty n'est pas un programme; il est au-dessus d'elle comme quelqu'un qui possède sa croyance plutôt que possédé par sa croyance. Batty est l'androïde réalisé qui a acquis ses qualités humaines. Si Batty éprouve de la peur, il ne la montre jamais, ou on suppose qu'il l'a surmontée. Batty fait du deuil, ce qui est une démonstration des caractéristiques humaines. Batty est un étrange mélange de la classe ouvrière associée à de nobles ambitions de vouloir plus dans son existence, en termes simples, sans l'expiration codée dans son maquillage.

Roy Batty est cultivé, articulé, rusé et, oui, très menaçant, et pourtant, dans ses moments «bas», il a la vulnérabilité d'un humain. Il montre cet aspect de ce côté à ses plus proches parents. En fait, Roy Batty est l'idée la plus proche de la liberté de l'individu vis-à-vis de soi et de la société. La conception de Roy Batty dans sa création était comme une unité de combat, donc la fonction de Roy au départ était pour une seule fonction de la forme. Avec le temps, Roy a développé plus de caractéristiques. Si Roy avait atteint son objectif de prolongation de la vie, l'unité s'alignerait-elle alors vers de nouveaux objectifs d'actualisation, et de quelle manière ?

Je dirais que l'unité Roy Batty a plus de caractéristiques humaines que Bishop à un tel degré que ce concept de réplicant est vraiment approprié dans une discussion sur l'humain synthétique. Roy est si profondément conscient de sa mortalité qu'il ferait n'importe quoi pour atteindre ses objectifs. Laquelle maintenant devrait être posée, un esprit de machine devrait-il être humain ? Pourquoi?

"Le corps est le chaînon manquant pour les machines vraiment intelligentes" de Ben Medlock est une lecture perspicace sur l'intelligence artificielle et la relation du corps à l'esprit. Dans les années 1950, un groupe d'informaticiens a tenté de simuler le raisonnement de la conscience en construisant un système logique utilisant des symboles qui impliquaient d'associer des entités du monde réel à des codes qui construisent des modèles virtuels de l'environnement. L'esprit de l'IA apprendrait en encodant un objet de connaissance dans une logique symbolique.

La méthode a fonctionné dans un environnement simple; cependant, dans un environnement plus complexe plus proche du monde réel, la logique symbolique ne pourrait pas distinguer les définitions ambiguës avec des nuances d'interprétation, tandis que l'apprentissage automatique, avec sa capacité à combiner des catégories d'incertitude et d'ambiguïté avec des données du monde réel, est encore loin notre biologie évoluée.

Le biologiste James Shapiro soutient que les cellules eucaryotes manipulent leur ADN pour répondre aux stimuli environnementaux. L'interaction de la cellule avec son environnement est comme une comparaison avec le corps et l'esprit interagissant dans un espace physique. L'article avance que notre sens du monde est enraciné dans les besoins incarnés de l'organisme. La conscience est un état d'entropie. De nouvelles recherches sur les neurosciences de la conscience ont montré que l'état d'éveil est associé à une valeur maximale d'entropie cérébrale. Les résultats suggèrent que la conscience pourrait simplement être une propriété émergente d'un système permettant au cerveau de maximiser l'échange d'informations (Erra, 2016).

Les ensembles de données ont été comparés entre les participants endormis et éveillés, ce qui a montré que les participants affichaient une entropie élevée lorsqu'ils étaient pleinement conscients. Les niveaux d'entropie étaient une indication d'un grand nombre de configurations possibles d'interactions entre les réseaux cérébraux (Macdonald, 2016). Passons en revue les exemples de recherche précédents du deuxième chapitre pour établir le lien entre l'esprit et le corps. La recherche de l'Université Johns Hopkins a révélé que le cerveau des enfants aveugles réagissait à la musique et à l'art par des changements matériels physiologiques observés par imagerie par résonance magnétique. Les stimuli étaient efficaces au début et à la fin, avec effet.

Il s'agit d'un contexte limité d'instances avec des éléments d'histoires et d'art. Tous deux traversent le temps et positionnent la plasticité cérébrale comme un phénomène empirique. Nous avons également noté que le cortex visuel des enfants aveugles, matériel physiologique, était impliqué dans la compréhension du langage et était façonné par les environnements contextuels. Les enfants aveugles ont réagi très fortement aux langues étrangères et aux histoires qu'ils ne comprenaient pas, ce qui est cohérent avec les découvertes sur la conscience qui observent des niveaux entropiques et émergents élevés lors de la maximisation de l'échange d'informations.

L'université de gestion de Singapour étudie la cognition située à partir d'un contexte socioculturel influençant la cognition incarnée. Le résultat de ce travail de recherche avait indiqué que l'expérience incarnée de la cognition était fondée sur une expérience corporelle avec l'environnement dans un système particulier situé dans un contexte socioculturel particulier (Leung, 2011). Les implications de ce lien suggèrent quelques éléments pour l'intelligence artificielle, la santé médicale, les sciences appliquées, l'économie, le domaine informatique, la philosophie, l'art, le design, la société et l'histoire. Les humains sont des organismes incarnés soumis au temps et au lieu, à l'affect et à l'effet.

Les réseaux de neurones d'intelligence artificielle peuvent devoir prendre en compte l'expérience interactive incarnée dans le traitement et la conception. L'opinion de René Descartes selon laquelle l'esprit est séparé du corps peut encore tenir malgré toutes les recherches qui montrent clairement un lien entre la cognition et le corps. Un professeur de l'UCLA School of Medicine, après avoir rencontré 40 scientifiques, a conclu que l'élément clé de l'esprit est "le processus émergent d'auto-organisation, à la fois incarné et relationnel, qui régule le flux d'énergie et d'informations en nous et entre nous" (Goldhill, 2016 ). L'esprit s'étend au-delà du moi physique et n'est pas seulement la perception de l'expérience, mais représente les expériences en elles-mêmes (Goldhill, 2016).

En 2017, nous sommes encore incertains sur la nature de l'esprit. Les technologies du futur doivent être conçues autour d'un cadre commun d'une compréhension unifiée de l'esprit et du corps humain par des processus de calcul de données rapides et volumineux qui nous permettent de mieux nous percevoir pour désapprendre nos complexités tout en faisant avancer la recherche dans toutes les disciplines.

En terminant, écrivons cette ligne à partir de 2023 et maintenant que l'IA est une réalité précoce. Je pense que l'analyse et l'examen de ces deux personnages androïdes opposés l'un à l'autre sont plus pertinents. Nous pourrions commencer une discussion sur deux couches principales de la nature de l'IA. Premier scénario, si une entité IA est définie par des paramètres et des conditions mais dépasse le confinement, elle dépasse le point de grille de ce qui a été défini par son code structurel. Comptabilisez-vous cela comme un esprit indépendant, qu'il a atteint une « caractéristique humaine » ?

Ou sa programmation a-t-elle atteint un état de chambre d'écho dans lequel toutes les données d'entrée sont réinterprétées à partir de données homogènes mais en utilisant son modèle génératif qui l'équipe pour produire la complexité requise pour un nouveau contexte ?

Pour en revenir à Roy Batty, je pense que la programmation constituante de Batty est le premier scénario dans lequel un humain synthétique est beaucoup plus humain qu'un humain, un objectif d'entreprise atteint par la société fictive dans le film. La voilà, une réplique plus vraie de la vie, si vraie qu'elle doit prouver qu'elle existe telle qu'elle a été conçue pour l'être. Je n'enlèverais rien au sentiment de Batty d'exprimer son encapsulation de l'existence. Aucun mot plus vrai ne pourrait être prononcé par un personnage vivant. En tant que spectateur, la formule du bon et du méchant ne fonctionnerait tout simplement pas lorsque vous regardez Blade Runner. Oui, Roy Batty est dangereux. En désespoir de cause, les motivations pour atteindre les objectifs peuvent être discutables.

Quant à Bishop, j'apprécie vraiment beaucoup son personnage pour l'être androïde lui-même. Je pense que le deuxième scénario est plus proche de sa composante, sa capacité à s'adapter à de nouveaux contextes, mais pas assez pour transcender sa nature d'androïde. Bishop est le bon samaritain, parfaitement conscient de sa nature et aligné sur sa fonction d'aider ses homologues humains soit en tant que tâche, soit définie par la société qui l'a créé. La deuxième couche, que je vois à la fois chez Roy Batty et chez Bishop, est le concept d'individu et de société/groupe.

Commençons par Roy Batty. Pourquoi Roy est-il différent de ses pairs ? C'est l'idée classique de l'individuel et du collectif. Roy puise dans sa motivation personnelle pour agir selon sa conviction basée sur son expérience mais partagée avec ses proches. Il ne semble pas du genre à être sensible à la pensée de groupe, mais il apparaît également comme quelqu'un qui sait travailler avec les autres lorsque ses objectifs s'alignent. Je pense que ce serait le meilleur aspect pratique de l'individu qui trouve en lui-même une vocation unique qu'il peut travailler avec d'autres pour améliorer une situation. Roy Batty est une variante.

Bishop tire sa carte de données de ses réseaux de neurones. Il n'est pas un individu. Il n'agit pas seul mais en collaboration avec ses pairs. Il agit pour le groupe, pour son organisation et pour sa mission. Bishop est le groupe témoin. Bishop est un androïde. Il ne va pas acheter quoi que ce soit dans un magasin de commerce électronique de si tôt.

Personnellement, j'apprécie un esprit machine exactement pour ce qu'il est. Apolitique, pas d'histoire, fonctionnel pour la pureté des actions. Cette qualité peut être bonne ou mauvaise selon qui reçoit son état pur, et c'est une autre discussion entièrement. Et je n'aime pas les robots de compagnie.

Les références

• Medlock, Ben. "Le corps est le chaînon manquant pour les machines vraiment intelligentes." Hub Singularité, 21 mars 2017, singularityhub.com/2017/03/21/the-body-is-the-missing-link-for-truly-intelligent-machines .

  
  

• Mac Donald, Fiona. "Les scientifiques montrent que la conscience humaine pourrait être un effet secondaire de" l'entropie "." ScienceAlert, 26 janvier 2018, www.sciencealert.com/human-consciousness-could-be-a-result-of-entropy-study-science .

  
  

• Guevara Erra, R., et al. "Mécanique statistique de la conscience : la maximisation du contenu informatif du réseau est associée à la prise de conscience." Examen physique E, vol. 94, non. 5, American Physical Society (APS), novembre 2016. Crossref, <https://doi.org/10.1103/physreve.94.052402](https://doi.org/10.1103/physreve.94.052402) .

  
  

• Goldhill, Olivia. "Les scientifiques disent que votre 'esprit' n'est pas confiné à votre cerveau, ni même à votre corps." Quartz, 24 déc. 2016, qz.com/866352/scientists-say-your-mind-isnt-confined-to-your-brain-or-even-your-body .

  
  

• Siegel, Daniel. "L'esprit : un voyage au cœur de l'être humain (série Norton sur la neurobiologie interpersonnelle) : Siegel MD, Daniel J. : 9780393710533 : Amazon.fr : Livres." Mind: A Journey to the Heart of Being Human (Série Norton sur la neurobiologie interpersonnelle): Siegel MD, Daniel J.: 9780393710533: Amazon.fr : Livres, 18 oct. 2016, www.amazon.com/Mind-Journey-Heart-Being-Human/dp/039371053X .

  
  

• Leung, Angela K.-y., et al. "Cognition culturelle incarnée: situer l'étude de la cognition incarnée dans des contextes socio-culturels." Boussole de psychologie sociale et de la personnalité , vol. 5, non. 9, Wiley, septembre 2011, p. 591–608. Référence croisée , https://doi.org/10.1111/j.1751-9004.2011.00373.x.

Lecture complémentaire :

https://collider.com/tag/james-cameron/

https://philipdick.com/

https://screenrant.com/bishop-aliens-movie-what-happened-all-versions/

https://meaww.com/rutger-hauer-death-blade-runner-roy-batty-iconic-death-scene

Également publié sur le blog UserYourExperience .