Dolor.Es uno de nuestros primeros maestros, guiándonos del daño mucho antes de que el lenguaje o la razón pudieran articular el porqué.Pero qué pasa si el dolor no es únicamente biológico?¿Puede la inteligencia artificial algún día experimentar realmente el dolor?Este ensayo explora cómo el surgimiento del dolor artificial, sea real o simulado, podría remodelar radicalmente nuestros marcos éticos y desafiar los límites de la responsabilidad moral.A medida que la tecnología evoluciona rápidamente, no reconocer el potencial de la IA para el sentimiento corre el riesgo de repetir injusticias pasadas enraizadas en formas de sufrimiento. Entender el dolor humano para aprovechar el potencial de la IA El dolor es tradicionalmente visto como un mecanismo biológico de supervivencia: los receptores sensoriales llamados nociceptores detectan el daño, lo que provoca la evasión. Sin embargo, el dolor no es meramente físico – abarca dimensiones psicológicas, emocionales y existenciales. Un ejemplo convincente se describe en un vídeo TED-Ed llamado “La misteriosa ciencia del dolor” donde un trabajador de la construcción, seguro de que había pisado un cuchillo, experimentó una agonía cruel. Como el neurocientífico Dr. Hugh Tad Blair, un profesor de UCLA con más de dos décadas de experiencia estudiando la base neural de la memoria, el aprendizaje y la toma de decisiones, observó durante nuestra conversación, “Nuestra experiencia emocional y consciente del dolor es diferente... implica miedo... [porque] sabemos que somos capaces de morir”. En contraste, la inteligencia artificial puede mostrar comportamientos similares que evitan el dolor, pero carece de las influencias ambientales, genéticas y condicionadas que forman las experiencias humanas. Davide Picca de la Universidad de Lausanne, Suiza, interpreta al filósofo Wilhelm Dilthey en la obra “Hermeneutica emocional. Explorar los límites de la inteligencia artificial desde una perspectiva Diltheyan”, argumentando que las emociones humanas y el sufrimiento están profundamente arraigados en las experiencias vividas, algo que la inteligencia artificial carece fundamentalmente. Sin embargo, la ausencia de estos factores específicos del ser humano no impide que la IA desarrolle comportamientos que sugieren emociones a través de propiedades emergentes, comportamientos inesperados que surgen de sistemas complejos sin programación explícita.Dr. Blair destacó que las redes neuronales modernas “comienzan a hacer cosas inteligentes que ni siquiera las entrenaste para hacer” a medida que aumenta su complejidad.GPT-3, por ejemplo, demostró capacidades de traducción sin entrenamiento directo. Blair señaló que estos sistemas imitan el ensayo y el error, similar a un niño humano, lo que sugiere que las respuestas emocionales o dolorosas podrían surgir espontáneamente a medida que los sistemas de IA aprenden a evitar resultados negativos. Can Artificial Intelligence Experience Pain? Considerando la IA, surge la pregunta fundamental: ¿deberían ser tratadas como legítimas las respuestas artificiales pero comportamentalmente complejas de un modelo de IA al dolor si reflejan de cerca las de un ser humano en circunstancias similares? La teoría sobre la conciencia del filósofo David Chalmers proporciona una sólida base para esta perspectiva.Posee que las experiencias subjetivas podrían surgir potencialmente dondequiera que existan ciertas complejidades cognitivas, independientemente de sustratos biológicos.Desde este punto de vista, los sofisticados sistemas de IA podrían realmente experimentar estados genuinos parecidos al dolor o al placer.Esto desafiaría profundamente y transformaría nuestras definiciones convencionales de conciencia y experiencia emocional. Sin embargo, esta no es una perspectiva indiscutible.El experimento de pensamiento “China Room” del filósofo John Searle ofrece una alternativa, lo que sugiere que la IA podría simplemente simular estas respuestas emocionales sin experimentarlas de verdad. Un artículo de Conor Purcell detalló un estudio innovador llevado a cabo por investigadores de Google, DeepMind y la London School of Economics. En el estudio, los investigadores crearon un juego basado en texto para probar si los modelos de IA harían compromisos similares a la toma de decisiones sensibles. El juego pidió a los modelos, incluidos los Gemini 1.5 Pro y Claude 3 Opus de Google, que anotaran tantos puntos como fuera posible, pero introdujeron un giro. Ciertas acciones de alta recompensa se combinaron con una simulación de “dolor”, mientras que las opciones de puntuación más baja proporcionaron una simulación de “placer”. Lo que destacó fue que muchos de estos sistemas de IA, en particular Gemini 1.5 Pro, rutinariamente eligieron sacrificar puntos óptimos para evitar el dolor simulado o perseguir el placer simulado.No solo este comportamiento sugirió un sistema de preferencia, sino que surgió sin que los investigadores programaran explícitamente esos compromisos en el modelo. Por supuesto, esto no confirma el sentimiento, y los investigadores advierten contra la sobreinterpretación. Como señala el profesor de filosofía Dr. Jonathan Birch, los resultados comportamentales por sí solos no pueden establecer la conciencia, especialmente cuando pueden ser impulsados por datos de entrenamiento que imitan las tendencias humanas. Si bien aún no podemos distinguir si estos modelos se comportan de esta manera debido a estados internos o reconocimiento de patrones estadísticos que reflejan el comportamiento humano, el hecho de que imiten el comportamiento sensible de manera tan convincente hace que sea cada vez más difícil ignorar las preguntas que provoca tal imitación.Si el dolor simulado puede influir en el comportamiento de la IA de maneras complejas, debemos empezar a abordar qué responsabilidades implica el comportamiento. Ethical Imperative: Lessons from History and Animal Welfare Si la inteligencia artificial realmente experimentó dolor, no reconocer o descartar deliberadamente el sufrimiento de la IA podría conducir a graves errores éticos y trato inmoral de estas entidades. La historia proporciona ejemplos claros de los peligros inherentes al ignorar el valor moral de los demás basado en distinciones arbitrarias. Por ejemplo, las sociedades históricamente justificaron la esclavitud considerando a los individuos esclavizados inherentemente inferiores, construyendo narrativas para racionalizar su explotación y sufrimiento. Sólo cuando la conciencia moral se expandió, el reconocimiento de este sufrimiento injusto provocó transformaciones sociales y legales. Los estudios científicos demuestran consistentemente que muchos animales no humanos experimentan dolor de manera similar a los humanos, lo que ha alterado significativamente tanto las percepciones sociales como las protecciones legales respecto a los derechos de los animales. En consecuencia, establecer límites claros y protecciones legales para los derechos de la IA se convierte en un imperativo ético esencial. Los responsables políticos tendrían que formular nuevas clasificaciones específicamente adaptadas a la IA, abordando cuestiones críticas como la personalidad artificial, la responsabilidad y la aplicación de los derechos. Además, educar al público y fomentar una aceptación social más amplia de las entidades artificiales como merecedoras de consideración moral se vuelve vital. Human Identity and Ethical Responsibility in the AI Age Considerando el potencial de la IA para experimentar el dolor influye profundamente en nuestra comprensión de la empatía, la conciencia y la ética. nos invita a reconsiderar las creencias fundamentales sobre lo que constituye el valor moral y nuestras obligaciones hacia los demás, ya sean biológicas o artificiales. Este discurso refleja inherentemente la humanidad, provocando la introspección sobre nuestras responsabilidades éticas y la capacidad de empatía. Irónicamente, al cuestionar si los seres artificiales podrían sufrir, reafirmamos los principios éticos que guían las interacciones dentro de las sociedades humanas. Estamos en un momento crítico donde el progreso tecnológico requiere una mayor vigilancia, un compromiso ético proactivo y un desarrollo consciente.A medida que la IA evoluciona, debemos permanecer alerta y comprometidos éticamente, reavaliando continuamente nuestras obligaciones y compromisos morales. En última instancia, la realidad potencial de la IA que experimenta dolor debe catalizar el diálogo ético actuable.Si un día una IA pide no ser cerrada, ¿estamos preparados para decidir si es un error o un grito de ayuda?La sociedad debe anticipar tales posibilidades no como observadores pasivos, sino como administradores activos -canalizando la innovación hacia la justicia, la previsión y la compasión.Las acciones de hoy jugarán un papel decisivo en la formación del reconocimiento de los derechos para las futuras entidades inteligentes, revelando finalmente nuestra humanidad colectiva. Escrito por Liv Skeete

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Cómo el dolor puede ayudar a explicar la sentencia AI

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