Định luật Newton trong xã hội: Các lực lượng xã hội di chuyển cơ thể vật chất như thế nào

Trong một thế giới có nhiều thứ bậc và thứ bậc, chúng ta thường gặp khó khăn để tìm được vị trí của mình.

Bị thúc đẩy bởi các thế lực bên trong và bên ngoài, tâm hồn con người tìm kiếm sự ổn định và nền tảng trong chính nó, điều khó có thể làm chủ được trong một thế giới bán đi sự bất an.

Tuy nhiên, với tư cách là cơ thể vật lý, chúng ta phải tuân theo các định luật vật lý, và việc tồn tại chỉ làm tăng thêm tác dụng của chúng khi chúng ta đối mặt với các lực từ mọi phía. Tôi tạo ra điều này để làm nổi bật bản chất của lực lượng vật chất trong các tương tác xã hội khi chúng ta tìm kiếm sự tin tưởng.

Niềm tin này là lực lượng xã hội cốt lõi mà chúng ta dựa vào đó để xây dựng xã hội của mình. Mặc dù nó thường mang một hào quang tích cực, nhưng niềm tin cũng tạo ra công cụ và tạo ra vũ khí.

3 quy luật này là nền tảng của mọi sức mạnh của trí tuệ và xã hội.

Định luật thứ nhất: Định luật hữu hạn

“một vật đứng yên sẽ đứng yên và một vật đang chuyển động sẽ chuyển động thẳng đều với cùng tốc độ và cùng chiều trừ khi bị tác dụng bởi một lực không cân bằng.”

Hãy tưởng tượng bạn và tôi là thành viên của một bộ lạc trên đảo xa xôi.

Chúng ta không biết chính xác tổ tiên chúng ta đến đây bằng cách nào và điều gì đã khiến họ ở lại. Chúng tôi có những câu chuyện về nguồn gốc siêu hình và công nghệ bản địa cùng với những tín ngưỡng và phong tục hỗ trợ. Chúng ta sẽ ổn với một bữa ăn ngon, một ít rượu cọ, một vài lời than vãn nghiêm túc và tình bạn ấm áp.

Định luật Newton nói rằng chúng ta sẽ tiếp tục sống cuộc sống như thế này mãi mãi - trừ khi chúng ta được một người lạ đến thăm, người tạo ra một dòng chảy khác với chuẩn mực của chúng ta. Điều này là đúng.

Người lạ này sẽ gây ra sự hỗn loạn trong thế giới trật tự của chúng ta và đột nhiên chúng ta bắt đầu đặt câu hỏi về việc tuân thủ các quy tắc nhất định trong bộ tộc.

Nhưng tác động của người lạ này chỉ có tác dụng nếu các quyết định/tập quán của chúng ta cho họ không gian để hoạt động với cơ quan .

Người lạ này không nhất thiết phải là một tác nhân có chánh niệm. Họ có thể là:

1. Một đứa trẻ kỳ quái sinh ra từ cha mẹ bình thường , một du khách bị đắm tàu, một người nước ngoài hay một nhóm kẻ chinh phục đặt chân đến chúng ta.
2. Khó khăn do xung đột bên trong/bên ngoài, sự lừa dối và cạnh tranh, nạn đói hoặc bệnh tật.
3. Một nguồn tài nguyên hoặc công nghệ mới có tiềm năng giải quyết nhiều vấn đề đáng lo ngại của chúng ta trong bộ tộc.

Nó cũng áp dụng theo cách khác.

Nếu tất cả những gì chúng ta từng làm là đặt câu hỏi về mọi thứ và không bao giờ chấp nhận sự trường tồn, thì “tác nhân của sự hỗn loạn/thay đổi” chắc chắn sẽ thuyết phục chúng ta sống chậm lại .

Ví dụ, một bộ lạc như vậy sẽ là những người du mục. Chúng ta sẽ coi cả thế giới là ngôi nhà của mình và cuộc sống của chúng ta là một cuộc hành trình. Hằng số duy nhất của chúng tôi sẽ là người dân bộ lạc và phong tục của chúng tôi.

Sau khi tìm ra một nguồn lực, nguồn lực hoặc giải pháp trái ngược với động cơ thúc đẩy lối sống du mục của chúng ta, chúng ta có thể thấy việc ở lại dễ dàng hơn là tiếp tục di chuyển. Chúng ta có xu hướng chọn phương án dễ dàng hơn.

Bởi vì chúng ta đang sống trong một thế giới không thể đoán trước được nên các lực không bao giờ đứng yên hay chuyển động.

Đây là Luật hữu hạn . Định luật đầu tiên của Newton, trong xã hội; nơi hằng số duy nhất là sự thay đổi.

Chúng ta thay đổi theo môi trường và thay đổi môi trường của chúng ta

Tốc độ và hướng trở thành các biến. Nếu ai đó quan sát tất cả các động cơ và hành vi của chúng ta từ ngoài không gian chỉ đơn giản là các lực và vật thể thì định luật sẽ diễn ra một cách hoàn hảo.

Bạn có thể áp dụng điều này vào việc hẹn hò, hôn nhân, tình bạn, kinh doanh, tiền bạc, công việc, con đường sự nghiệp, sở thích, tôn giáo - bất cứ điều gì mang tính xã hội.

Chỉ cần môi trường bên trong (tâm trí) hoặc bên ngoài (xã hội) hỗ trợ các điều kiện ban đầu bị thay đổi dù chỉ một chút, thì kết quả là một quỹ đạo khác với những gì được mong đợi hoặc được coi là bình thường.

Nhưng chắc chắn, khả năng phục hồi của văn hóa có xu hướng làm dịu bớt tác động của bất kỳ sự thay đổi căn bản nào.

Chúng ta tưởng tượng rằng chúng ta muốn thoát khỏi sự tồn tại ích kỷ và tầm thường của mình, nhưng chúng ta lại bám chặt vào xiềng xích của mình một cách tuyệt vọng.

— Anne Sullivan

Quy luật Tài chính chỉ áp dụng cho những điều mọi người tự động quan tâm và ảnh hưởng của nó yếu đi khi chúng ta leo lên bậc thang nhu cầu của Maslow.

Xã hội được xây dựng dựa trên sinh học (và địa lý). Chúng ta không được thiết kế để từ bỏ nhu cầu sinh học vì nhu cầu xã hội - cho đến khi chúng ta đạt đến đỉnh cao*.

Chúng ta sẽ không bao giờ ngừng thèm ăn, nhưng chúng ta có thể thay đổi nguồn gốc của sự thỏa mãn đó tùy thuộc vào thông tin hoặc tình huống mới. Chúng ta là những vật thể sống, nhưng chúng ta vẫn là những vật thể vật chất được điều khiển bởi những lực nhất định.

Vì vậy, khi nhu cầu của bạn trở nên phức tạp hơn, Quy luật Tài chính bị giới hạn bởi nhận thức - kiến thức và hiểu biết về hoàn cảnh cũng như các lựa chọn của bạn. Điều này rất quan trọng để thiết kế bất kỳ xã hội lâu dài nào và tại sao hệ thống giáo dục lại quyết định tương lai của nó.

Nguồn hình ảnh

Thay đổi là tất yếu và không thể kiểm soát được. Tôi gọi nó là sự hỗn loạn vì dù hành động hay không hành động của chúng ta tạo ra những gợn sóng nhưng chúng ta không kiểm soát được làn sóng.

Định luật thứ hai: Luật Hiệu lực

gia tốc của một vật tỉ lệ thuận với tổng lực tác dụng lên nó và tỉ lệ nghịch với khối lượng của nó. Phương trình của định luật này là F = ma, trong đó F là lực tổng, m là khối lượng của vật và a là gia tốc của nó.

Trở lại hòn đảo của mình, chúng tôi thấy mình chấp nhận một số thay đổi và từ chối những thay đổi khác. Nếu bạn là tác nhân của sự hỗn loạn - một đứa trẻ kỳ quái hoặc một người lạ chỉ trích phong tục của chúng ta, bạn sẽ nhanh chóng gặp rất nhiều rắc rối vì sự phản kháng của mình.

Hãy biết điều này: toàn bộ xã hội đều nhất quyết duy trì chính nó hoặc quy tắc của nó. Họ không vô cớ gọi nó là ma trận/hệ thống. Và không có thẩm quyền nào tồn tại nếu không có sự thừa nhận của bạn, thường gắn liền với việc kiểm soát tài nguyên/an toàn.

Vì vậy, nếu bạn muốn hack bất kỳ cá nhân hoặc xã hội nào, nỗ lực của bạn sẽ chỉ hiệu quả ở độ sâu mà bạn có thể thâm nhập (hay còn gọi là mức độ liên quan ) và mức độ dễ dàng để mọi người áp dụng cách suy nghĩ mới của bạn.

Không có sự hỗn loạn nào có thể ngăn cản các sinh vật sống thèm ăn. Chắc chắn, họ có thể nhịn ăn cho đến chết, nhưng làm điều đó trong một nhóm sẽ dễ dàng hơn và cái chết là điều chắc chắn nhất đối với tất cả những người có liên quan.

Hiệu quả của bất kỳ thay đổi xã hội nào đều phụ thuộc vào mức độ phù hợp của nó và mức độ dễ dàng được áp dụng rộng rãi.

Đây là Luật Hiệu ứng . Định luật thứ hai của Newton, trong xã hội; nơi mục tiêu là dễ dàng, xin vui lòng, và dễ dàng hơn.

Không có gì thay đổi cho đến khi có một điểm đau (khối lượng) hợp lệ và một lối thoát rõ ràng (lực)

Lực = khối lượng x gia tốc. Xã hội sẽ chấp nhận những cách sống, suy nghĩ và công nghệ mới miễn là đáp ứng được các điều kiện thay đổi . Xã hội cũng sẽ cố gắng im lặng hoặc phủ nhận mọi nỗ lực hoặc cách tiếp cận không thỏa đáng.

Thật đáng thất vọng khi đo lường thiệt hại đối với cuộc sống của chúng ta vì chúng ta quá lười để kiểm tra lại.

Đôi khi, những thay đổi mạnh mẽ trong suy nghĩ của chúng ta được ngụy trang dưới dạng những con ngựa trojan, khi những tác nhân điển hình cố gắng che giấu động cơ của chúng trong sự thiếu hiểu biết của chúng ta.

Chúng ta có xu hướng tin vào sự thật khi phải đối mặt với những thay đổi nâng cao về mặt cảm xúc và đây là cách hoạt động của các trò lừa đảo. Vấn đề là sự thật của ai .

Sẽ dễ dàng hơn để tin vào những thành kiến tự nhiên của chúng ta hoặc rằng người đưa tin mang một thông điệp thực sự khi các lựa chọn thay thế khó khăn hơn. Từ “ sự thật ” xuất phát từ “niềm tin”, và xã hội ngày nay có những khoảng trống lớn chưa được lấp đầy.

Tuy nhiên, nếu tất cả chúng ta quyết định cho rằng mọi thứ đều là giả và mọi người đều đang nói dối, chúng ta sẽ dẫn đến sự hoang tưởng và cô lập, và cuối cùng, xã hội sẽ tan vỡ. Hoặc chúng tôi làm.

Những thay đổi bề ngoài sẽ có ảnh hưởng miễn là mức độ dễ dàng áp dụng cao hoặc thậm chí được hỗ trợ bởi mức độ phổ biến (hay còn gọi là xu hướng).

Và ngay cả khi tác nhân của sự thay đổi là một yếu tố gây rối loạn bên ngoài, thì tác động của nó cũng chỉ mạnh mẽ như mức độ phù hợp và mức độ dễ dàng áp dụng các lựa chọn mới. Bạn cần ít sự phản kháng nhất có thể trong giai đoạn nhận con nuôi.

Làm thế nào để chúng ta tạo ra sự thay đổi mà không làm mọi người sợ hãi? Hãy đọc tiếp.

Hãy hỏi Galileo và bất kỳ kẻ phá rối nào khác, không ai muốn cảm thấy mình ngu ngốc cả.

“…những người biết có ngang bằng với những người không biết không? Sẽ không ai để ý đến điều này ngoại trừ những người có lý trí.”

— Surah Az-Zumar 9

Nguồn hình ảnh

Những người được cho là thông minh hơn bạn bè thường bị bắt nạt vì điều đó. Về mặt trật tự xã hội, bạn không phù hợp và mục tiêu là khiến bạn phải phục tùng.

Nếu bạn là một người trong số chúng tôi, công việc của bạn là kiên định trong việc học và giảng dạy cho đến hơi thở cuối cùng. Nếu không có tác nhân hỗn loạn, có sinh vật và vô tri, xã hội sẽ không bao giờ thay đổi. Thế giới này sẽ phát triển hoặc chết, và bạn có việc phải làm. Hãy làm điều đó với lòng can đảm và niềm tự hào.

Nếu bạn tuân theo, bạn sẽ chết trong sự hối tiếc. Xin lỗi, tôi không đưa ra các quy tắc.

Định luật thứ ba: Luật nhân quả

đối với mọi hành động, có một phản ứng bình đẳng và ngược lại. Khi một vật tác dụng một lực lên vật khác thì vật thứ hai sẽ tác dụng trở lại vật thứ nhất một lực có độ lớn bằng nhau nhưng ngược chiều.

Bạn có thể quen thuộc hơn với điều này trong cuộc sống hàng ngày của bạn. Mối quan hệ tốt đẹp được duy trì bằng sự có đi có lại.

Con người luôn giao dịch và không có giao dịch nào mà không có sự tin tưởng. Điều đó không có nghĩa là tất cả các giao dịch kinh doanh đều công bằng hoặc tất cả các doanh nhân đều tốt; họ cần sự tin tưởng của bạn để nhận được tiền của bạn.

Xung đột nảy sinh do sự khác biệt trong thương mại - được thúc đẩy bởi nhận thức về giá trị và ảo tưởng về sự hài lòng.

Nếu chúng ta mở rộng quy mô làng đảo của mình ra toàn hành tinh với các quốc gia và bộ lạc đang chiến đấu và hợp tác để giành quyền thống trị và quyền tự do của tổ chức trên cơ sở xã hội, kinh tế và chính trị;

Bạn hiểu rằng mình luôn là thành viên của một bộ tộc nào đó , thậm chí là gia đình, công việc và nhóm chat mà bạn ghét nhưng lại quá sợ hãi để rời đi.

Khi chấp nhận tư cách thành viên trong một đơn vị, bạn ủng hộ các cấu trúc quyền lực không bao giờ tĩnh và sự cạnh tranh để giành quyền thống trị. Tiền tệ? Lòng tin. Ai kiểm soát nguồn lực và tư duy?

Điều thú vị là, trạng thái của bất kỳ xã hội nào đều có thể nhận thấy rõ ràng từ gia đình và mối quan hệ giữa sự khác biệt đầu tiên giữa tất cả con người; tình dục.

Chính vì sự khác biệt này và những khác biệt khác giống như vậy mà các nền kinh tế, văn hóa, tôn giáo và cơ cấu chính trị tồn tại như chúng tồn tại: trong thương mại . Nếu không có sự khác biệt, thương mại không bao giờ có thể tồn tại.

Thông tin thêm về thương mại và cạnh tranh trong một bài viết khác.

Như chúng ta đã thiết lập trong Luật Hiệu lực , cả những cải cách tích cực lẫn các chính sách hiểm độc sẽ gặp phải nhiều sự phản kháng nhất có thể mà các thành viên của nó có thể tập hợp được.

Các phương án phản kháng của họ sẽ chỉ bị giới hạn bởi những gì người đại diện sẵn sàng làm để đạt được mục đích của họ và mức độ tự do mà các thành viên có để bày tỏ sự không hài lòng hoặc chấp nhận mà không phải chịu đựng điều đó.

Ví dụ:

Một cơn bão có thể giết chết tất cả chúng ta nếu chúng ta không chạy trốn. Chúng tôi không thể phàn nàn về nó, nó không quan tâm. Một nhà độc tài có thể làm điều tương tự để nắm quyền.

Vì vậy, chúng ta có thể tìm ra những lối thoát khác cho cảm xúc của mình, như kỹ thuật hay chủ nghĩa thoát ly, hoặc cất giữ chúng bên trong mình và ngày càng cay đắng hơn cho đến khi nó trở thành hành động quyết liệt.

Công việc của người đại diện hiệu quả là lọc qua các phản hồi để thương lượng sao cho cân bằng nhất có thể hoặc mất chỗ đứng nếu họ nắm quyền.

Hãy nhớ rằng, tác nhân gây hỗn loạn không nhất thiết phải ngay thẳng về mặt đạo đức, mà chỉ phá hủy trật tự hiện có để thiết lập trật tự của họ. Nó có thể là bất cứ điều gì, từ cơn bão tàn nhẫn của chúng ta đến một kẻ khủng bố trên mạng, một doanh nhân đầy hy vọng, một tôn giáo mới, vũ khí sinh học, sự hủy hoại của chính chúng ta.

Kết thúc là sự gián đoạn.

Nguồn hình ảnh

Sự hiểu biết chung của chúng ta về sự có đi có lại không ràng buộc tất cả mọi người vào quy tắc của nó. Rất nhiều người thích lừa dối người khác nhưng cũng rất tức giận khi bị lừa. Tuy nhiên, hiệu ứng cánh bướm vẫn được áp dụng.

Nỗi đau tái diễn của nạn nhân sinh ra mong muốn (hoặc hành động ) trả thù như một hình phạt (hay còn gọi là nghiệp) trên Trái đất và/hoặc hy vọng được phán xét sau kiếp này, tùy thuộc vào văn hóa của con người.

Họ chắc chắn sẽ hủy hoại chính mình.

Các cuộc chiến chủ yếu liên quan đến tài nguyên và nếu bạn dạy cho kẻ gian lận một bài học một cách hiệu quả, họ có thể sẽ không tái phạm nữa. Hậu quả thông báo hành vi của con người nhiều hơn bất cứ điều gì khác.

Vì vậy cách dễ nhất để áp dụng cách suy nghĩ mới là thúc đẩy sự tuân thủ. Nếu mọi người đều làm điều đó thì những người không tuân thủ sẽ khó phát triển hơn.

Họ có thể sẽ rời nhóm nếu không đồng ý. Hoặc làm việc để chặt đầu người thi hành án.

Năng lượng luôn chảy, nỗi thống khổ hay niềm vui của con người không thể che giấu mãi mãi. Ngay cả sự trung lập cũng đang gây ra hậu quả, bất kể mục đích là gì.

Mọi người sẽ luôn tìm kiếm sự cân bằng, bất chấp sự chênh lệch về quyền lực. Đó là điều không thể tránh khỏi.

[Ở Châu Phi, các thế lực thực dân đã cấm chúng tôi thờ cúng, đốt cháy các cung điện và đền thờ cũng như giả mạo số người thiệt mạng. Người của tôi bị tước quyền tự quyết, và một số bị bán làm gia súc. Cuộc nổi loạn không thể ngăn cản xuất hiện.]

Ngay cả trong môi trường nội tâm của bạn, mọi cảm giác bất hòa sẽ luôn bị tâm trí bạn tấn công và thể hiện qua hành vi của bạn cho đến khi một lực đối trọng được tạo ra.

Đây là Luật Nhân Quả . Định luật thứ ba của Newton, trong xã hội; nơi các mối quan hệ và sự tin tưởng của chúng ta là những phương trình luôn tìm kiếm sự cân bằng.

Nỗi đau định hình động lực xã hội; dự định hoặc ngoài ý muốn

Chúng ta tạo ra những lực lượng phản kháng để đáp lại những hạn chế của chúng ta trong xã hội, từ sự chấp nhận, sự trào ngược đến sự nổi loạn.

“Cả thành phố ăn mừng khi người thần thánh thành công; họ reo mừng khi kẻ ác chết.”

— Châm ngôn 11:10

Sau khi gây ra nỗi đau đáng kể cho một nhóm hoặc một cá nhân, họ có thể đang mong chờ hoặc âm mưu về nỗi đau của bạn; cho dù bạn có ý định giúp đỡ (phê bình mang tính xây dựng) hay chỉ đơn giản là tàn nhẫn và tàn bạo.

Để duy trì quyền lực, những người khác sẽ tìm cách tiêu diệt bạn nếu họ coi bạn là mối đe dọa. Họ ít có khả năng tìm cách trả thù khi bạn gây ra cho họ nhiều nỗi đau hơn, họ thích tập trung vào việc hồi phục.

Trong trường hợp buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương, người châu Phi đã chiến đấu trong nhiều thế kỷ và vẫn đang chiến đấu cho đến ngày nay để giành lại di sản và quyền tự do của mình. Không có giao dịch nào nếu không có thị trường/nhu cầu.

Nhắc đến Holocaust và chưa có người Do Thái nào quên hoặc sẽ cho phép thế giới quên. Nhưng hiện tại chúng tôi không so sánh sự đau khổ.

Nếu bạn gieo một hạt giống tốt trên đất tốt và dành đủ sự quan tâm, bạn sẽ có được một cái cây. Và nếu bạn dùng những nguyên liệu tốt nhất để nấu và ăn một xác chết đang thối rữa, bạn vẫn sẽ bị bệnh. Hậu quả có rất nhiều trên thế giới này.

Khi các vị thần được hiến tế, mọi người làm như vậy với hy vọng cân bằng mọi hành động đã gây ra hoặc có thể gây ra hậu quả không mong muốn trong xã hội hoặc cộng đồng của họ.

Nỗi đau hình thành động lực xã hội.

Ứng dụng trong Kỹ thuật xã hội: Thiết kế của các xã hội châu Phi

Châu Phi là một lục địa hầu như không hoạt động như một đơn vị cho đến khi chúng ta có một kẻ thù chung.

Tuy nhiên, điều phổ biến giữa các bộ lạc là thiết kế xã hội của chúng ta ưu tiên cả công đức và sự hỗ trợ; sự cân bằng giữa chủ nghĩa cá nhân và chủ nghĩa tập thể.

Bằng cách coi mỗi thành viên trong xã hội là một bên liên quan để quản lý với mức độ ảnh hưởng và lợi ích khác nhau, tổ tiên của chúng ta đã tỉ mỉ thiết kế nền văn hóa của chúng ta để quản lý quyền lực và trật tự xã hội giữa chúng ta theo những cách đảm bảo đáp ứng nhu cầu của mọi người và các quy tắc được tuân thủ.

Trong thế giới ngày nay, nơi bạn được dạy phải nghi ngờ mọi thứ bắt đầu từ chính mình, mọi người chỉ có thể suy nghĩ theo những giới hạn hữu hạn - bữa ăn, bước tiếp theo hoặc mục tiêu. Tập thể chỉ quan trọng đối với một số sự chấp thuận, tuy nhiên chủ nghĩa cá nhân tỏ ra không đủ để đáp ứng nhu cầu con người của chúng ta.

Chúng ta sống trong một thế giới nơi sự tin tưởng là cần thiết, bắt đầu từ bản thân và tầm ảnh hưởng của chúng ta, các hệ thống quản lý chúng ta và khả năng của những người nắm giữ quyền lực.

Tuy nhiên, do ảnh hưởng của quá trình thuộc địa hóa, các cấu trúc xã hội của chúng ta - được thiết kế tỉ mỉ - đã bị người châu Âu phá hủy và lạm dụng, và cho đến ngày nay, chúng ta vẫn chưa có cách nào để buộc các nhà lãnh đạo của mình phải chịu trách nhiệm.

“Pháo đài tốt nhất của bạo chúa là quán tính của người dân”.

— Niccolo Machiavelli

Đây chính là động lực cho nghiên cứu này. Bây giờ tôi sẽ kết hợp Định luật Xã hội của Newton với các nguyên tắc cơ bản của Xã hội học để mô tả các lực lượng xã hội ở Châu Phi thời hậu thuộc địa.

Chủ nghĩa Marx như một lăng kính cho quá trình phi thực dân hóa

Không ai muốn bị coi là kém cỏi hơn.

Karl Marx, một nhà xã hội học, đã đặt ra một trong những nguyên tắc cơ bản nhất về một xã hội hạnh phúc hơn; một nơi mà lợi nhuận và con người đều quan trọng như nhau.

Nhưng đây chính là nền tảng hoạt động của các xã hội châu Phi. Bạn không thể sử dụng quyền lực nếu những người bạn chỉ huy không tin tưởng vào khả năng lãnh đạo của bạn. Trên thực tế, các bộ lạc như Yoruba có thể ra lệnh cho ọba (người giám hộ) tự sát nếu họ thất bại trong công việc quản lý.

Vị trí ọba được tôn kính nhưng không bị ghen tị hay tranh giành. Một sự cân bằng tinh tế.

Ở vùng đất Igbo, người ta nói Igbo enwe eze, nghĩa là “Igbo không có vua”, nên mọi công dân đều là vua và là người tạo ra vua, thực hiện một nền dân chủ thực sự. Yoruba ọba được lựa chọn bởi đại diện của các dòng dõi không phải hoàng gia, trao cho người dân quyền lực để hủy bỏ người giám hộ này.

Các vai trò lãnh đạo như Iyaloja (Mẹ của Chợ, người nắm trong tay quyền lực buôn bán của bộ tộc) được dành cho phụ nữ, mang lại cho họ những địa vị đáng mơ ước để họ khao khát. Những người phụ nữ tài năng chỉ huy quân đội và dẫn dắt họ đến chiến thắng. Nhưng khi không có sự tập trung, mọi người sẽ lạc lối.

“Nếu một người đàn ông nhìn thấy một con rắn và một người phụ nữ giết chết nó thì điều quan trọng là con rắn đó đã chết”.

- Tục ngữ Yoruba

Người châu Phi chưa bao giờ có truyền thống coi phụ nữ là ít hơn. Chúng ta là những người có nữ thần là mẹ của tất cả các vị thần khác. Ngay cả các tư thế quan hệ tình dục của chúng tôi cũng tôn vinh và ưu tiên sâu sắc sự thèm muốn cũng như sự thỏa mãn tình dục của phụ nữ.

Xã hội của chúng ta được thiết kế một cách tỉ mỉ để ngăn chặn những xung đột không cần thiết do tổ tiên đã nhìn thấy hậu quả của chúng. Tất cả các vấn đề của bạn đã được giải quyết trước đó.

Nhưng chính với sự du nhập của thế giới quan phương Tây như một tác nhân gây ra sự hỗn loạn, việc vỡ nợ đã được tha và người dân của tôi đã mất đi sự quản lý phi tập trung mà tổ tiên chúng tôi đã thiết lập cho chúng tôi. Họ mô tả các cường quốc thuộc địa là những kẻ đã “ăn thịt ọba”, phá hủy công trình xã hội hàng thế kỷ.

Quyền lãnh đạo của hầu hết các thị trường Yoruba và địa vị của phụ nữ châu Phi đã bị tước bỏ, thay thế bằng các giá trị nước ngoài và hủy hoại uy tín của thế hệ tiếp theo, những người ngày nay tin rằng xã hội châu Phi luôn mang tính gia trưởng, đánh mất niềm tự hào chân thực nhất về nữ tính.

Khả năng của phụ nữ để tự trang trải cuộc sống và đóng góp cho gia đình cũng bị hạn chế bởi lối sống thành thị hiện đại và những công việc chưa bao giờ là của chúng ta. Chúng tôi đã vay mượn văn hóa trong vài năm và đang trở nên bất mãn như những người cho vay.

Những thế giới quan này có phải của chúng ta không?

Bạn có được xã hội và chính phủ của bạn ngày nay hiểu và thừa nhận không?

Chắc chắn chúng ta có thể lấy bất cứ thứ gì hữu ích và loại bỏ những thứ còn lại.

Hệ thống phân cấp và hệ thống phân cấp là cách xây dựng các xã hội lành mạnh. Các bộ lạc châu Phi có thể đã chiến đấu với nhau trong những cuộc tranh giành quyền lực bất tận nhưng người Ả Rập và trẻ em Rome đã tìm thấy mỗi bộ tộc trên vùng đất của họ - chủ yếu quan tâm đến công việc kinh doanh và buôn bán của họ.

[Tại sao bạn cần phải là số 1?]

Tuy nhiên, nếu chúng ta mở rộng chủ nghĩa Marx để coi Châu Phi là giai cấp vô sản và các cường quốc bóc lột khác trên thế giới là giai cấp tư sản, bạn sẽ thấy rằng Châu Phi đã phải vật lộn trong nhiều thế kỷ để giành được tự do.

Đối với tôi, điều tồi tệ nhất khi thua người nước ngoài là họ đã làm tê liệt quá trình phục hồi của chúng tôi về mặt hệ thống và kinh tế đến mức sẽ không có trận tái đấu nào sớm.

Tôi sẽ nói miễn phí với bạn rằng hôm nay chúng ta có thể đối đầu trực tiếp với những kẻ khốn nạn bệnh hoạn và độc ác nhất của chúng, lãng phí năng lượng mà lẽ ra sẽ phục vụ chúng ta tốt hơn trong công việc hiệu quả hoặc cách mạng. Chúng ta trút lại nỗi đau mà họ đã gây ra cho chúng ta.

Tuy nhiên, cách duy nhất để có một cuộc cách mạng theo kiểu Marxist là đạt đến điểm đột phá; khỏi sự yên bình thoải mái hay nghèo đói cùng cực, nơi mà lối thoát dễ dàng nhất là một cuộc nổi dậy.

[Mọi người sẽ làm tổn thương lẫn nhau nếu điều đó dễ hơn là làm tổn thương chính phủ.]

Cuộc cách mạng này áp dụng tất cả các định luật Newton vào xã hội, trong đó:

1. Chúng ta thay đổi theo môi trường của mình và thay đổi môi trường của mình: Các tình huống trở nên không thể chịu nổi hoặc tốt hơn theo cấp số nhân và chúng ta trở nên khó chịu.
2. Không có gì thay đổi cho đến khi có một điểm yếu hợp lý và một lối thoát rõ ràng: Chúng ta không còn có thể chịu đựng nỗi đau hoặc không còn phụ thuộc vào chính phủ về an ninh hoặc an toàn. Chúng ta bắt đầu hành động để lấy lại quyền lực.
3. Nỗi đau định hình động lực xã hội; cố ý hay ngoài ý muốn: Trong nỗ lực kiểm soát các cơn bùng phát, chính phủ đã phạm sai lầm; giết ai đó, nói điều gì đó, thông qua một số chính sách hoặc từ chối giải quyết một con voi trong phòng— chỉ là lý do khiến chúng ta cần phải nhổ bỏ hệ thống mà không sợ hậu quả.

Do đó chúng ta trở thành tác nhân của sự hỗn loạn; cố ý hoặc vô tình.

Nếu không có những điều kiện như vậy, Châu Phi sẽ không thể loại bỏ được sự điều khiển của nước ngoài, đầu tiên là trong các chính phủ của chúng ta và sau đó cắt đứt hoàn toàn các dây rối của họ khỏi hệ thống của chúng ta.

Sẽ luôn có những vấn đề, nhưng chúng sẽ dễ giải quyết hơn nhiều khi chúng ta có thể nhìn mọi việc rõ ràng hơn.

Thay vì nhìn vào tổ tiên và tìm hiểu lối sống, sai lầm và giá trị của họ, chúng ta lại coi thế giới quan của mình là thiếu văn minh, thấp kém hoặc thô lỗ để đề cao một dân tộc không bao giờ có thể hiểu được họ.

Chủ nghĩa cá nhân & Chủ nghĩa tập thể: Như vợ chồng

Bởi vì không ai muốn bị coi là kém cỏi hơn nên một số người cho rằng người khác kém cỏi hơn để nâng cao lòng tự trọng của chính họ. Đừng để bị lừa: một xã hội lành mạnh cần cả hệ thống phân cấp và hệ thống phân cấp.

Con người có ý thức cao về bản thân và muốn nỗ lực hết mình khi điều đó quan trọng với họ. Trong các xã hội châu Phi, công đức và sự hỗ trợ là hai mặt của một cuộc sống tốt đẹp.

Trong hệ tư tưởng phương Tây, chủ nghĩa tương tác cho rằng chúng ta tạo ra ý nghĩa trong cuộc sống thông qua sự tương tác với môi trường.

Nguyên tắc này bị giới hạn bởi kiến thức của chúng ta về bản thân cũng như tác động của những lựa chọn của chúng ta và chủ yếu áp dụng cho những ép buộc bên ngoài được kích thích thông qua so sánh và động lực xã hội.

Tuy nhiên, không có người khác, ý thức về bản thân của chúng ta không biến mất.

Đơn giản, ý nghĩa còn hơn cả những lời giải thích mang tính xã hội mà chúng ta gắn vào nó. Đôi khi nó thậm chí còn nhiều hơn những gì chúng ta có thể giải thích.

Điều này được thấy rõ nhất trong Quy luật hữu hạn, nơi chúng ta thay đổi theo môi trường và thay đổi môi trường của mình.

Cách Yoruba hiểu điều này trong tâm lý giáo dục của chúng ta là sửa dạy một đứa trẻ bằng một tay và tay kia ôm chúng.

“Đứa trẻ không được làng ôm sẽ đốt làng để cảm nhận hơi ấm”

- Tục ngữ châu Phi

Giống như vợ chồng, tâm trí và xã hội tạo nên hạnh phúc trong mỗi chúng ta.

Tình trạng xã hội của bạn ảnh hưởng đến bạn với tư cách một cá nhân; có khả năng nâng đỡ bạn hoặc được bạn nâng đỡ và ngược lại. Chúng ta không phải là nô lệ của xã hội cũng như không được tự do khỏi nó. Nó là một phần trong chương trình của chúng tôi.

Ngay cả các sinh vật tự dưỡng cũng cần ánh sáng mặt trời và chất dinh dưỡng, bao gồm cả những sinh vật có thể tồn tại mà không cần ánh sáng mặt trời. Và trong xã hội loài người, mọi tôn giáo đều được thiết lập xoay quanh các lực lượng xã hội và cá nhân .

Tôn giáo là một quy tắc ứng xử dựa trên những hậu quả nhận thức được. Họ có ngu ngốc không?

Trong khi các nguyên tắc xã hội học hậu hiện đại chỉ trích những quan điểm vĩ đại, tôi không nghĩ thế giới này ngu ngốc.

Nếu chúng ta có những quan điểm vĩ đại nhất định tồn tại đủ lâu thì chắc chắn phải có điều gì đó đáng giá trong đó. Xu hướng hoạt động theo cách đó.

[Bạn thầm yêu Despacito phải không?]

Nhưng chỉ vì có xu hướng không có nghĩa là bạn phải chạy theo nó một cách mù quáng. Phê bình là lành mạnh để nâng cao hiểu biết của chúng ta về bản thân và thế giới.

Tuy nhiên, nếu không có lực lượng đối trọng hỗ trợ tại sao chúng ta nên tin vào những quan điểm vĩ đại, tín hiệu xã hội, tôn giáo, văn hóa làm việc hoặc quy tắc bộ lạc, chúng ta đổ lỗi cho sự tồn tại về sự bất hạnh của mình và để thủ phạm được tự do; khai thác nỗi sợ hãi về độ tin cậy mà chúng ta vô cùng cần trong thế giới không chắc chắn của mình.

Chúng ta được thiết kế để tin tưởng. Đó là một nhu cầu.

Tổ tiên của chúng ta, những người đã tin tưởng và huấn luyện chúng ta tin tưởng vào một số điều nhất định, không hề ngu ngốc. Cùng loại nước chúng ta uống, họ đã uống. Các quá trình tương tự đã tạo ra sinh khối của chúng ta cũng tạo nên sinh khối của chúng. Và những hệ thống tự nhiên tương tự cũng tồn tại trong thế giới của họ. Câu cửa miệng của tôi là “mọi vấn đề của bạn đều đã được giải quyết trước đây”.

Chúng ta nên khiêm tốn hơn và biết ơn những hệ thống đã hướng dẫn chúng ta. Sự thiếu hụt hệ thống xã hội đầy đủ hiện tại của chúng ta là nguyên nhân gây ra các vấn đề của chúng ta ngày nay.

Chúng tôi chủ yếu có hệ thống học việc được thiết kế để truyền lại di sản, kiến thức và trí tuệ của mình cho thế hệ tiếp theo. Giờ đây, chúng bị hủy bỏ để lấy chứng chỉ ở những trường học nơi chúng ta học những kiến thức lỗi thời không phục vụ, bảo vệ hay khuyến khích chúng ta.

Thông thạo xung đột: Xã hội có ổn như hiện tại không?

Dĩ nhiên là không. Tôi đã dành vài phút vừa qua để cho bạn thấy điều đó.

Cho đến khi chúng ta quay trở lại với sự tôn kính và tôn trọng người khác với chúng ta là nguyên tắc hoạt động của mình, chúng ta sẽ chỉ tiếp tục đau khổ. Nhưng những thay đổi này sẽ không xảy ra trong một đêm và đặc biệt là không gây ra hậu quả.

Chúng tôi khẳng định rằng xã hội sẽ nỗ lực phục hồi chính nó ở thế hệ tiếp theo, cho dù các giá trị đó là hữu ích hay có hại. Vấn đề với niềm tin mù quáng vào bất cứ điều gì là rất khó để phá vỡ. Điều này có thể có lợi hoặc có hại, tùy thuộc vào những gì được tin cậy.

Các kỹ sư xã hội có trách nhiệm kiểm tra nhất quán quy tắc và hệ thống của xã hội để đảm bảo rằng mọi người có thể tận hưởng cuộc sống ở đây, nếu không sẽ cảm thấy như bị trừng phạt. Các kỹ sư xã hội của xã hội châu Phi là những nhà lãnh đạo, thủ lĩnh, chiến binh, bậc thầy và những con người vĩ đại.

Bất kể sự áp bức của nước ngoài đã gây ra thiệt hại gì cho xã hội của chúng ta, mọi chuyện sẽ chỉ trở nên tồi tệ hơn nếu chúng ta không quyết định giá trị của mình là gì - và xây dựng các hệ thống để giáo dục và thực thi chúng.

Điều đó không dễ dàng, nhưng không có cách nào khác. Mọi thứ sẽ chỉ trở nên tồi tệ hơn nếu không có tác nhân gây hỗn loạn, như đã thấy trong định luật đầu tiên. Chúng ta không đủ khả năng để sống ở ghế sau của xã hội chúng ta.

Người Yoruba tôn kính ọba của chúng tôi như một nhà lãnh đạo thiêng liêng, nhưng vẫn tin tưởng vào quyền lực của chúng tôi để loại bỏ họ nếu họ thất bại.

Đơn giản là ở đâu không có hậu quả thì ở đó không có hệ thống làm việc. Không có phản ứng nào trước sự thái quá của những người có quyền lực trở thành sự xác nhận (định luật thứ 3), và mọi người bắt đầu tìm kiếm quyền lực nhiều hơn; đẩy giá của nó lên cao và làm suy giảm sự ổn định của xã hội.

Đó là bản tóm tắt của nhiều quốc gia châu Phi ngày nay. Một vòng luẩn quẩn, với việc các nhà lãnh đạo liên tục thoát khỏi vòng lặp bằng cách trốn tránh trách nhiệm. Cảm ơn, oyinbo. Bạn đã làm tốt.

Hợp chủng quốc Hoa Kỳ, một quốc gia được thế giới sao chép rất nhiều, hầu như không thực hành các giá trị mà họ rao giảng trong nội dung của mình. Họ mong muốn đóng cửa biên giới, giữ người nước ngoài ra vào và/hoặc hạn chế ảnh hưởng từ bên ngoài ở mức tối thiểu.

Ngôn ngữ chính của Trung Quốc là tiếng Quan Thoại, không phải tiếng Anh. Chính sách của họ là bạn thích ứng với họ và họ không thích ứng với bạn. Mỗi xã hội phải thực thi các giá trị vì lợi ích tốt nhất cho cộng đồng và tương lai của họ, nếu không sẽ không có tương lai hoặc bản sắc cho những người liên quan.

Quyền Mới cố gắng duy trì các giá trị của xã hội hiện tại của họ và phát triển chúng chậm hơn để không đánh mất sự vô giá trong lối sống của họ. Nó có giá trị, không có nơi nào như nhà, và không có ngôi nhà nào tồn tại được nếu không được bảo vệ.

Như chúng ta đã thấy trong cả 3 định luật, xung đột là điều không thể tránh khỏi.

Tôi tin tưởng mạnh mẽ vào việc đối mặt với xung đột hơn là trốn tránh nó. Đó không phải là kiểu người luôn im lặng. Con người luôn thể hiện sự hung hăng và bất bình bằng cách nào đó, và thường là theo những cách không lành mạnh với trật tự thế giới mới này.

Cạnh tranh là cần thiết để xã hội tồn tại. Kumbaya chỉ hoạt động trên lý thuyết.

Tôi nghĩ tốt hơn hết là nên có những lối thoát lành mạnh cho những bất bình của chúng ta, thay vì buộc phải giấu chúng dưới vỏ bọc và tỏ ra tử tế. Toàn bộ mặt tiền là mệt mỏi và không mang lại lợi ích gì cho ai.

[Nếu đánh nhau thì chắc chắn phải nghiêm trọng lắm.]

Nó tốt hơn những thủ đoạn lén lút và mọi thủ đoạn ranh mãnh dùng để duy trì quyền lực trong xã hội ngày nay; mỉm cười và phun ra những điều nhảm nhí.

Hãy cho mọi người biết tình hình. Xung đột sẽ không bao giờ kết thúc trên thế giới này, vì vậy tốt hơn hết chúng ta nên đầu tư sức lực của mình vào việc tạo ra những lối thoát lành mạnh cho nó.

Bạn không nhận thấy rằng các cuộc tranh luận sẽ lặp lại nếu không có gì thay đổi sao?

Sự tin tưởng là cần thiết để bất kỳ quyền lực nào có hiệu lực. Không có tiền tệ hay văn phòng nào có trọng lượng nếu không có sự tin tưởng. Không có sự hợp tác, tiến bộ hay chuyển đổi nào xảy ra khi nó không tồn tại.

Thay đổi là điều không thoải mái và chúng ta tạo ra những khoảng cách riêng để chống lại nó. Nhưng những người học được cách vượt qua sự khó chịu luôn giành chiến thắng.

Sử dụng những luật này, bạn đã tác động đến xã hội theo những cách nguy hiểm hoặc hữu ích. Tất cả chúng ta đều là tác nhân của trật tự và hỗn loạn, nhưng chúng vẫn nằm ngoài tầm kiểm soát tuyệt đối của chúng ta.

1. Luật hữu hạn: Chúng ta thay đổi theo môi trường và thay đổi môi trường của mình.
2. Luật tác động: Không có gì thay đổi cho đến khi có một điểm yếu hợp lý và một lối thoát rõ ràng.
3. Quy luật Hậu quả: Nỗi đau hình thành nên động lực xã hội; dự định hoặc ngoài ý muốn.

Xã hội là một trò chơi chúng ta chơi suốt đời, hãy chơi thật tốt nhé. Không có cuộc sống dự phòng.