Ndërgjegjja e AI është e pashmangshme: Një perspektivë teorike e shkencës kompjuterike

Tabela e lidhjeve

Abstrakt dhe 1 Hyrje

2 Përmbledhje e shkurtër e CtmR, një robot me një tru CTM

2.1 Përkufizimi formal i CtmR

2.2 Vëmendje e ndërgjegjshme në CtmR

2.3 Ndërgjegjësimi i ndërgjegjshëm dhe ndjenja e ndërgjegjes në CtmR

2.4 CtmR si një kornizë për inteligjencën e përgjithshme artificiale (AGI)

3 Përafrimi i CtmR me teoritë e tjera të ndërgjegjes

4 Adresimi i pyetjeve të Kevin Mitchell nga këndvështrimi i CtmR

5 Përmbledhje dhe përfundime

6 Mirënjohje

7 Shtojca

7.1 Një histori e shkurtër e qasjes teorike të Shkencës Kompjuterike ndaj Llogaritjes

7.2 Konkurrenca probabiliste për vëmendjen e ndërgjegjshme dhe ndikimi i disponimit në të

Referencat

ABSTRAKT

Ne e shikojmë ndërgjegjen përmes lenteve të Shkencës Teorike Kompjuterike, një degë e matematikës që studion llogaritjen nën kufizimet e burimeve. Nga ky këndvështrim, ne zhvillojmë një model makine formale për vetëdijen. Modeli është frymëzuar nga modeli i thjeshtë por i fuqishëm i llogaritjes i Alan Turing dhe modeli i teatrit të vetëdijes së Bernard Baars. Megjithëse jashtëzakonisht i thjeshtë, modeli përputhet në një nivel të lartë me shumë nga teoritë kryesore shkencore të ndërgjegjes njerëzore dhe kafshëve, duke mbështetur pretendimin tonë se vetëdija e makinës është e pashmangshme.

1 Hyrje

Ne studiojmë vetëdijen nga këndvështrimi i Shkencës Teorike Kompjuterike (TCS), një degë e matematikës që merret me të kuptuarit e parimeve themelore të llogaritjes dhe kompleksitetit, duke përfshirë implikimet dhe pasojat befasuese të kufizimeve të burimeve.

Duke marrë parasysh kufizimet e burimeve, perspektiva TCS dallohet nga Teoria e Llogaritjes e mëparshme Turing (TOC) ku kufizimet e kohës dhe hapësirës nuk figuronin. TOC dallon të llogaritshme nga jo të llogaritshme. Nuk bën dallim ndërmjet llogaritshëm dhe jo të llogaritshëm në mënyrë efikase. [1] Ne theksojmë rëndësinë e kësaj ndarjeje për trajtimin e ndërgjegjes dhe temave të lidhura me to, si paradoksi i vullnetit të lirë.

Diku tjetër (Blum & Blum, 2021), ne përshkruajmë Machine Turing Conscious (CTM), një model i thjeshtë makine formale e vetëdijes, i frymëzuar pjesërisht nga modeli i thjeshtë i llogaritjes i makinës formale të Alan Turing (Turing, 1937) dhe nga teatri i Bernard Baars. modeli i ndërgjegjes (Baars, Bernard J., 1997). Në (Blum & Blum, 2022), ne konsiderojmë se si një CTM mund të shfaqë fenomene të ndryshme që lidhen me vetëdijen (p.sh., verbëria, verbëria e pavëmendshme, verbëria e ndryshimit) dhe paraqesim shpjegime të CTM që pajtohen, në një nivel të lartë, me literaturën e neuroshkencës njohëse.

Në ndryshim nga Turing, ne marrim parasysh kufizimet e burimeve, si në hartimin e modelit CTM ashtu edhe në mënyrën se si kufizimet e burimeve ndikojnë (dhe ndihmojnë në shpjegimin) e ndjenjave të vetëdijes. Perspektiva jonë ndryshon edhe më shumë. Ajo që i jep CTM-së ndjenjën e vetëdijes nuk është harta e daljes së hyrjes, as fuqia e saj llogaritëse, por ajo që është nën kapuç.[2]

Në këtë kapitull ne hedhim një vështrim të shkurtër nën kapuç.

Për më tepër, ne tregojmë se si CTM përputhet natyrshëm dhe integron tiparet që konsiderohen kyçe për ndërgjegjen e njerëzve dhe kafshëve nga shumë nga teoritë kryesore shkencore të ndërgjegjes.[3] Këto teori marrin në konsideratë aspekte të ndryshme të ndërgjegjes dhe shpesh konkurrojnë me njëra-tjetrën (Lenharo, 2024). Megjithatë, përafrimi i tyre me CTM në një nivel të lartë ndihmon në demonstrimin e përputhshmërisë dhe/ose komplementaritetit të tyre.

Por, edhe më shumë, përafrimi i tyre me CTM, një model i thjeshtë makinerie që shfaq fenomene të lidhura me vetëdijen, mbështet pretendimin tonë se një AI e ndërgjegjshme është e pashmangshme.

Prezantimi i problemit të vështirë nga David Chalmers (Chalmers, 1995) ndihmoi në klasifikimin e shumicës së nocioneve të ndërgjegjes në një nga dy llojet. Lloji i parë, i quajtur ndryshe ndërgjegjja e aksesit (Block, 1995) ose ndërgjegjja funksionale (kompjuterike) ose njohëse, ne e quajmë vëmendje të vetëdijshme. Lloji i dytë (i lidhur me problemin e vështirë) quhet vetëdije subjektive ose fenomenologjike dhe në përgjithësi shoqërohet me ndjenja ose cilësi. Ne e quajmë vetëdije të vetëdijshme. Problemi i vështirë i Chalmers mund të shihet si një sfidë për të treguar se vetëdija subjektive është "funksionale".

Ne pretendojmë se vetëdija e shkruar e madhe kërkon vëmendje të vetëdijshme dhe vetëdije të vetëdijshme, secila duke informuar tjetrën në shkallë të ndryshme. Ne pretendojmë se një makinë që ndërvepron me botët e saj (të brendshme dhe të jashtme) nëpërmjet sensorëve të hyrjes dhe aktivizuesve të daljes, që ndërton modele të këtyre botëve që mundësojnë planifikimin, parashikimin, testimin dhe mësimin nga reagimet, dhe që zhvillon një gjuhë të pasur të brendshme multimodale, mund të kanë të dy llojet e vetëdijes. Në veçanti, ne pretendojmë se vetëdija subjektive është llogaritëse dhe funksionale.

Theksojmë se CTM është një model makine formal i krijuar për të eksploruar dhe kuptuar vetëdijen nga një këndvështrim TCS. Nuk ka për qëllim të modelojë trurin dhe as lidhjet nervore të ndërgjegjes. Sidoqoftë, CTM është frymëzuar nga teoritë kognitive dhe neuroshkencë të ndërgjegjes.

Konkretisht, siç e kemi përmendur, CTM është frymëzuar nga modeli i teatrit të ndërgjegjes së neuroshkencëtarit kognitiv Bernard Baars (Baars, Bernard J., 1997), teoria globale e hapësirës së punës (GW) të ndërgjegjes. Sidoqoftë, këtu përsëri, CTM nuk është një model standard GW. CTM ndryshon nga GW në një numër mënyrash të rëndësishme: konkurrenca e tij për transmetim global është përcaktuar zyrtarisht dhe zëvendëson plotësisht Ekzekutivin Qendror të keqpërcaktuar të modeleve të tjera GW; procesorët e tij të veçantë, duke përfshirë veçanërisht procesorin Model-of-the-World, ndërtojnë dhe përdorin modele të botës së tij (të brendshme dhe të jashtme); gjuha e saj e pasur e brendshme multimodale, Brainish, për krijimin e skicave të etiketuara në modelet e saj botërore dhe për komunikimin ndërmjet përpunuesve; dhe dinamikën e tij parashikuese (ciklet e parashikimit, testimit, reagimit dhe të mësuarit, në nivel lokal dhe global).

CTM gjithashtu ndërvepron me botën e tij të jashtme nëpërmjet sensorëve të hyrjes dhe aktivizuesve të daljes. Për të theksuar mendjen e mishëruar, të ngulitur, të zbatuar dhe të zgjeruar të CTM-së, ne e quajmë atë këtu Roboti CTM ( CtmR ).

Ndërsa punonim në këtë kapitull, ne u bëmë të vetëdijshëm për postimin në blog të Kevin Mitchell në Wiring the Brain (Mitchell, 2023) në të cilin ai bën një pikë të ngjashme me atë që bëjmë ne, domethënë, se shumë nga teoritë kryesore të vetëdijes janë të pajtueshme dhe/ ose plotësuese. Për një përfundim të ngjashëm, shih (Storm & et.al., 2024). Për më tepër, Mitchell paraqet "një listë jo shteruese pyetjesh ... që një teori e ndërgjegjes duhet të jetë në gjendje të përfshijë". Ai deklaron se “edhe nëse një teori e tillë aktualisht nuk mund t'u përgjigjet të gjitha atyre pyetjeve, ajo duhet të paktën të sigurojë një kornizë gjithëpërfshirëse[4] (dmth çfarë duhet të jetë një teori në të vërtetë), në të cilën ato mund të pyeten në një mënyrë koherente , pa një pyetje që destabilizon atë që ne mendojmë se dimë për përgjigjen e një pyetjeje tjetër.”

Pyetjet e Mitchell janë të menduara, interesante dhe të rëndësishme. Në fund të këtij kapitulli, ne ofrojmë përgjigje paraprake nga këndvështrimi i robotit të ndërgjegjshëm Turing Machine (CtmR). Përgjigjet tona plotësojnë dhe nxjerrin në pah materialin në Përmbledhjen e shkurtër të CtmR që ne prezantojmë tani.[5]

[1] Për një histori të shkurtër të TOC dhe TCS shih Shtojcën 7.1.

[2] Kjo është e rëndësishme. Ne pretendojmë se simulimet që modifikojnë strukturat dhe proceset kryesore të brendshme të CTM-së nuk do të përjetojnë domosdoshmërisht atë që bën CTM. Ne nuk po pretendojmë se CTM është modeli i vetëm i mundshëm i makinës për të përjetuar ndjenjat e vetëdijes.

[3] Këto teori përfshijnë: Hapësira Globale e Punës/Hapësira Globale Neuronal e Punës (GW/GNW), Teoria e Skemës së Vëmendjes (AST), Përpunimi Parashikues (PP), Teoria e Informacionit të Integruar (IIT), e mishëruar, e integruar, e miratuar dhe e zgjeruar (EEEE) teoritë, teoritë evolucionare dhe Sistemi i Zgjeruar i Aktivizimit Retikulotalamik + Teoria e Parimit të Energjisë së Lirë (ERTAS + FEP).

[4] Shkrimet kursive tona.

[5] Në Përmbledhje, ne shënojmë paragrafë që i referohen pyetjeve të Kevin Mitchell. Si shembull, nëse një paragraf ka një etiketë [KM1], atëherë ai i referohet pyetjes së parë të Mitchell, KM1. Në të kundërt, nëse pyetja e Mitchell është etiketuar me një yll si KM1*, atëherë ai i referohet [KM1] në Përmbledhje.