<2 dalis> Skaitmeninių klajoklių realybė: nepaisyti vaizdo ir garso

Jei neskaitėte „Skaitmeninių klajoklių realybė: siekti aukštumų, ką rasti? (1 dalis) , jame gilinamasi į iššūkius, su kuriais susidūriau kaip skaitmeninis klajoklis – stabilumo stoka, bendruomeniškumo nebuvimas ir nuolatinis stresas bei nuovargis. Svarbiausias dalykas yra mano pasiūlymas, kad „skaitmeniniai benamiai“ galėtų būti tinkamesnis terminas skaitmeniniams klajokliams. Baigiu lygindama dabartinius klajoklius su tokiomis istorinėmis asmenybėmis kaip Kalnų atsiskyrėliai ir vienuoliški klajokliai, kurie taip pat gyveno vienišai ir pasitikėdami savimi.

Skaitykite <1 dalį> Skaitmeninių klajoklių tikrovė: nuotykių ieškojimas, ką rasti? apie Hackernoon! [ Spustelėkite čia .]

<2 dalis>

Bendra skaitmeninius klajoklius, krikščionių vienuolius ir budistų vienuolius siejanti gija yra ta, kad jie visi palieka savo gimtuosius miestus, siekdami didesnio nušvitimo ir augimo.

Tokiems žmonėms kaip mano tėvai gali kelti nerimą stebėti, kaip jų dukra nuolat siekia iššūkių. Tačiau keliavimas kaip skaitmeninis klajoklis buvo nepaprastai reikšmingas savęs atradimui ir asmeniniam augimui . Prieš pradėdamas šią kelionę, aš kovojau su nerimu , įsišaknijusiu savimonėse. Buvau tokia mergina, kuri mėgo spragėsius, bet praleisdavo juos būdama viena teatre, nerimaudama, ką nepažįstami žmonės pagalvos, jei pamatys mane vieną eilėje. Netgi laukdavau, kol teatras ištuštės, kad išeidamas droviai paimčiau krepšį.

Vienas netikėtas privalumas, kai keliaujant tenka dirbti visą darbo dieną, yra tai, kad iš tikrųjų neturite laisvo laiko pasinerti į visus vietinius turistų lankomus objektus. Vietoj to, jūs atrandate mažų džiaugsmų lankydamiesi kavinėse , kur galite ramiai stebėti vietinius dirbdami, arba kiekvieną dieną keisdami apylinkes vakaro pasivaikščiojimui , kad pamatytumėte subtilius kraštovaizdžio skirtumus. Priešingai nei japonų anime dažnai girdimas aukštas dialogas, Tokijo gyvenamieji rajonai visada yra stebėtinai tylūs. Siem Rype vaikai knaisiojasi po šiukšliadėžes ieškodami būtiniausių daiktų vos už kelių kilometrų nuo vieno didžiausių ir įspūdingiausių religinių paminklų. Liberaliausiame Azijos mieste Bankoke , esančiame vienintelėje šalyje, legalizavusioje kanapes, galima stebėti ne tokį hipsterišką, labiau kapitalistinį ir sąmoningą vaizdą, kai grožio klinikose žmonės laukia savo eilės net 21 val. Tuo tarpu Balyje vietiniai savo dieną pradeda ir baigia religiniais ritualais, o kiekvienoje parduotuvėje ir apgyvendinimo įstaigoje reklamuojamas greitas belaidis internetas. Filadelfijoje kai kurios kavinės neteikia „Wi-Fi“ ar net leidžia naudoti nešiojamąjį kompiuterį, tačiau vis tiek klestėti.

Matant tokius tikroviškų kultūrų skirtumus visame pasaulyje, kyla klausimas, kiek to, kas esu, suformavo kultūra ir aplinka, kurioje užaugau, ši kelionė tampa savistabos laiku. Kelionės – tai kultūra ir bendruomenė, suformavusi nemažą mano tapatybės dalį, išnykstanti tiesiai prieš mano akis. Pradedu savęs klausti: „Kas aš esu be savo kultūros? ir „Kokie mano pagrindiniai bruožai? “ Ir iš miesto į kitą pamažu atskleidžiami atsakymai į šiuos klausimus apie mane.

Kas aš esu be savo kultūros?

Yra unikalus išsivadavimas, kuris ateina tyrinėjant „aš“ svetimoje šalyje. Čia kiekvienas išmeta pažįstamą tapatybę ir tampa svetimšaliu, laisvu nuo įprastų vaidmenų ir lūkesčių. Sąvoka „užsienietis“ reiškia „asmenį, kuris nepriklauso tam tikrai grupei ar bendruomenei“. Jūs nesate gimtojo miesto mergina, kurią atpažįsta iš kasdienės šaltos juodos kavos, ar vaikinas, kuris nuo tada, kai persikėlė į miestą, žinomas dėl savo „pasidaryk pats“ automobilių plovyklų. Vietoj to, jūs tiesiog esate jūs, apsirengęs iki būtiniausių dalykų, neprisirišęs prie kasdienybės ir etikečių namuose.

Vienas iš didžiausių kelionių į daugelį vietų privalumų yra mąstymo „vis tiek esu užsienietis“ pritaikymas. Šis iš prigimties „ būti kitokiu“ mentalitetas išlaisvina. Nors mes visada esame unikalūs asmenys, patirdami daugybę kultūrų ir jų kontrastų, ši tiesa giliai atsiliepia. Suvokdami, kad nėra dviejų identiškų bendruomenių ir kad mums nereikia prisitaikyti prie vienos, galime atskleisti savo tikrąją prigimtį ir asmenybę.

Kaip įgimti socialūs gyvūnai, per tūkstančius metų pripratome prie bendruomeninio gyvenimo. Rytų kultūrose, kur bendruomeninis gyvenimas yra ypač vertinamas, kartais nepastebime pagrindinio fakto: bendruomenes sudaro individai, kurių kiekvienas turi unikalių bruožų. Dažnai mes nesąmoningai teikiame pirmenybę bendruomenės tapatybei, o ne savo, nedvejodami priimti įsitikinimus ar elgesį, kurie mus išskiria. Užsieniečiui, trumpam pravažiuojančiam teritoriją, retai sulaukiate daug vietos gyventojų dėmesio, neskaitant entuziastingų barų reklamuotojų reklamų. Ši laisvė nebūti matomam, tiesiog įsilieti į foną išlaisvina ir pagreitina savęs atradimą, nes suteikia daugiau erdvės leisti sau būti tuo, kas esi.

Tai visiškai skiriasi nuo bikinio dėvėjimo Pietryčių Azijos gatvėse, apsivilkus konfucijaus stiliaus drabužius savo gimtojoje šalyje. Pradinė nuotykių kupina dvasia atvykus į naują vietą išblėsta, o būtent tuo laikotarpiu, kai jau šiek tiek susipažinai su vieta, bet vis dar nepriklausai bendruomenei, pradedi išryškėti autentiškas savastis.

Įvairiuose pasaulio miestuose susidūriau su savo gerumu. Net tada, kai man nerūpėjo, kaip mane gali matyti kiti, ir patirdavau didžiulį stresą, likau maloni kitiems. Mano drovumą pakeitė ilgi pokalbiai su taksi vairuotojais. Šis naujas atradimas tapo stiprybės šaltiniu ir pakėlė mane taip, kaip nesitikėjau.

Kalbos barjeras stebėtinai nebuvo didelis diskomfortas, bet veiksnys, padėjęs atrasti save. Kiek žodžiai ir garsai, kuriuos girdime aplink mus kasdien, daro įtaką mūsų mintims? Dar praėjusį savaitgalį, žygiuodama visiškoje gamtos ramybėje, praėjau pro grupę, diskutuojančią apie būsto kainas Seule. Po giedru dangumi jų pokalbis nubloškė mano ateitį į tamsą. Panašu, kad korėjiečiai, kaip visuma, yra ypač susitelkę į turtą ir ekonomiką, ir labai stengiasi kaupti turtą. Kadangi mano vienintelis finansinis planas yra taupyti viską, kas liko po impulsyviai išleidus atlyginimą, girdėdamas šiuos pokalbius jaučiuosi ties panikos priepuolio riba. Be to, mane dažnai pasitinka „YouTube“ reklama, kuri rodoma iškart, kai įlipu, nors moku už kiekvieną važiavimą.

Kiek kasdieniame gyvenime mus supantys žodžiai ir garsai įtakoja mūsų proto būseną

Šiais laikais materialistinio ir vartotojiško požiūrio bei žiniasklaidos poveikis nėra išskirtinė mano gimtosios šalies patirtis. Tačiau svečioje šalyje visos reklamos ir kitų žmonių pokalbiai atrodo kaip triukšmas, todėl net ir susidūriau su jais, man jie tikrai nepakenkė. Žinoma, tai, kad nesuprantu mane supančios kalbos, nereiškia, kad kultūros, kurioje gyvenau dešimtmečius, įtaka tiesiog išnyksta. Net ir ramioje Pietryčių Azijos atmosferoje vis tiek teikiu pirmenybę efektyvumui ir greičiui – kaip tikras korėjietis. Tačiau kai aplinkinis triukšmas išnyko, aš pradėjau girdėti autentišką balsą , kurio Korėjoje negirdėjau taip aiškiai. Tai buvo noras užsiimti menu ir kūryba, todėl vėl pradėjau rašyti.

Keliaudami į įvairias vietas jautėtės beveik kaip be praeities, taigi ir savo amžiaus. Galbūt taip yra todėl, kad, būdamas užsienietis, esi šiek tiek nematomas, nesate tos bendruomenės įrašytos istorijos dalis – tik išbuvęs pakankamai ilgai, tapęs pažįstamu veidu, gali pradėti palikti pėdsaką. O gal taip yra todėl, kad vietos, įtrauktos į mano gyvenimo istoriją, dingsta iš akių, ir viskas, ką aš matau, yra „nauja“ aplinkui. Šiaip ar taip, atsiradus nepakartojamam balsui manyje, aš taip pat nustojau jaustis tokia savanaudiška savo amžiaus. Nepasitikėjimas savimi, kuris paprastai būtų kilęs išgirdus mano autentišką balsą, nuslopintas, atrodo, kad nėra istorijos, iš kurios jis gimė.

Tačiau geriausia būti skaitmeniniu klajokliu man nepastebėjo tol, kol tai nesibaigė.

Aš jums, vaikinai, papasakosiu viską apie tai 3 dalyje, kitą savaitę. Ačiū, kad skaitėte