芯から電球へ: 次の技術的変革の機が熟している理由

ポルトガルはロック ミュージック、特に 1970 年代のクラシック ロックが大好きです。バー、クラブ、ジムではザ・フーがローテーションを組んでいます。 Uber のドライバーは、ビートルズとレッド ツェッペリン専用のラジオ局「Best Rock FM」に合わせます。 「クラシックのみ、たわごとなし」をモットーとする人気のヴィンテージをテーマにした理髪店は、ピンク・フロイドの控えめな鑑賞法に優れています。そこでは、「ザ・ダーク・サイド・オブ・ザ・ムーン」を聴きながら熱いタオルで髭を剃ります。

戦後、ポルトガルは検閲と企業主義の体制の下で生活しており、経済は少数に支配され、継続的な監視が行われていました。 1974 年の「カーネーション革命」で、無血の左翼軍事クーデターが「第三共和国」を樹立した。この国は、政治的、社会的、文化的に西側諸国に門戸を開き始めました。当時、西側諸国は体制の皮を脱ぎ捨て、カウンターカルチャーを受け入れていました。

文化全体が過去の神話と恋に落ちることができなかった理由については、2 つの一般的な説明があります。 1 つ目は、歴史を一夫一婦制で愛する人がいるということです。ポルトガル人だけでなく、イタリア人や一般的には南ヨーロッパ人も、古い記憶を成功としてエンコードします。 2 つ目の精神分析の説明は、進歩に対する不合理な恐怖と、前進と失敗の重なりに関係しています。最近の歴史は、この感情を悪化させてきました。

ウェブサイトから経済的および社会的グラフのコレクションに出くわした場合「WTF は 1971 年に起こったのですか?」 、その間に根本的な何かが壊れたと結論せずにはいられません。グラフは行き詰まった科学の物語を物語っているようです。ポルトガル、イタリア、および西側の大部分は、ある種の「黄金時代」を切望する集合的なノスタルジアに屈服しています.時間と未来に対する私たちの見方は、科学的および技術的進歩の進化と密接に結びついています。

黄金時代は過去のどこかにあったという無意識の集合的信念があり、それは再び発見されることはありません.集団的、心理的レベルでは、これは進歩に対する根本的な障壁の 1 つです。これは、全人口がノスタルジックに生き、新しい技術を採用することを控え、進歩がもたらすものに懐疑的になることを非難します.ある意味で、テクノロジーは人々を貧困から救い出すだけでなく、時間概念の異なるパラダイムを確立する驚くべき可能性を秘めています。

西洋の進歩の考え方は、動きの概念を中心に展開しています。人類は過去に進歩し、現在も進歩しており、将来も進歩することが期待されています。この信念の根拠は、単なる個人の気まぐれから、何も抵抗できない議論の余地のない自然の法則としての進歩の仮定にまで及びます。

進歩のセマンティックな境界線は、物質的なダイナミズムだけでなく精神的な悟りも飲み込みます。ギリシャ人以来、最も一般的な進歩の概念は、美的進歩を指していました。ギリシア人は、美と善を識別するために使用されました。彼らは、男性の裸体を美化する大理石の生き生きとした彫刻に優れていました。彼らにとって、美しさはスケール感、プロポーション、落ち着きを正すことで進歩を促します。

歴史を通して、進歩という考えは、初期のキリスト教徒が天国と呼んだもの、つまり精神的な高揚とすべての肉体的苦痛からの解放の状態にも言及していました。人類は一般的に、何らかの「全創造物が移動する遠く離れた神聖な出来事」への漠然とした信仰を持って生きてきました.そして、この運動は進歩の一つであるとされてきました。この進歩の視点は、個人の自由、平等、正義の未来への希望を特徴付けるために常に使用されてきました。

しかし、西洋文明においてのみ、人間性が自らを改善するという考えが確立されたルーツを確立しました。進歩とは、遠い将来の不確定な時点でほぼ完全な状態が達成されるまでの段階的な動きです。

進歩という考えは近代化と切り離すことはできず、それが可能になったのは、西洋思想がキリスト教の教義の足枷を最終的に取り除くことができた後であったと考えて間違いないでしょう。ギリシア人は、運命、黄金時代からの退化、サイクル、制限、風土病的な悲観論などの考えを振り払うことができませんでした。クリスチャンは、この世のものは重要ではないと信じて、完全に超自然的なものに心を向けました。

彼の中で（笑） 2017年スペシャル、Louie CKは、「クリスチャンがすべてに勝った」と主張しています。それから彼は次のように付け加えます。なぜ？"。ある意味で、彼は頭に釘を打ちました。キリスト教は宗教ではなく、意識の社会的基盤です。それは文化であり、価値観の体系であり、絶え間ない楽観主義の文化です。

ギリシャ人は、黄金時代は過去のものだと信じていました。黄金時代は、安定、調和、繁栄の時代を意味します。当時、人々は自分自身を養うために働く必要はありませんでした。地球は食物を豊富に提供してくれました。ギリシャの黄金時代は、幸せな子供時代のようなものです。食べ物を与えられ、服を着せられ、洗われ、安全で保護されている間、母親の目をじっと見つめます。

あまりにも長く続くすべてのものと同様に、黄金時代は信じられないほど退屈になる可能性があります.最終的に、キリスト教は、時間を過去 (大罪)、現在 (償還)、未来 (救い) に直線的に細分する別の方法を思いつきました。直線的な時間の概念は、科学にとっても魅力的です。啓蒙主義は、過去を無知として、存在を研究として、未来を進歩として分類します。

マルクスでさえ、彼なりに熱心なキリスト教徒でした。彼は過去を社会正義、現在を階級闘争、未来を社会正義とみなしている。フロイトは「幻想の未来」の中で、神経症とトラウマは過去であり、分析は現在であり、治癒は未来であると書いています。これはキリスト教の楽観的な推進力です。楽しみにする！

しかし、ギリシャ人にとって、死は深刻な問題です。ソクラテスは、サイクルが完了したときに自殺しました。ギリシャ人は、痛みを人生の不可欠な部分と考えています。人生が彼らに「レモン」を与えるとき、彼らは「レモネードを作る」ことはしません。代わりに、彼らは「サブスティンとアブスティン」であり、あまりファンファーレなしで戦います。柑橘類の絞りはありません。受動的に受け入れるだけ。

彼らとは異なり、キリスト教徒は死を本当に信じていません。ニーチェは、キリスト教の時間の考え方は、ギリシアの視点を消し去った天才的な一撃であると信じています。キリスト教では、痛みには深い意味があります。なぜなら、痛みを示すことで、永遠の命へのアクセスを交渉しながら、罪悪感と罪のタブを閉じるからです。苦しむ人々は、苦痛が楽園の場所にとって貴重な通貨であるという事実に慰めを見いだします.

しかし、未来のアイデアのすべての不可解な側面 (無限の可能性、現実と対照的な希望の魅力、真実との困難な関係) の中でおそらく最も当惑するのは次のようなものです。現在よりも質的に優れているだけでなく、過去からの大幅な改善も必要です。

このジレンマに対するギリシャ人の答えは特に神秘的ではありません。彼らは時間の線形的なビジョンではなく循環的なビジョンを信じていたからです。彼らは、歴史は繰り返すという考えを育み、高齢者の経験を若者の知識の井戸として尊重しました。彼らにとって、時間は季節のように繰り返されるサイクルから進行します。

キリスト教徒は、時間の流れを一方通行であり、繰り返されるものではないと解釈します。現代の西洋では、若者は関連知識の門番です（おじいちゃんにビットコインを説明する）、高齢者ではありません。そして当然のことながら、あなたは主張するかもしれません。彼らは人生で最高の瞬間にいるからです。運動能力によって元気づけられたからではなく、創造的で直感的な火花によって元気づけられたからです.

の「考える、速くてゆっくり」、 Daniel Kahneman は、若者の直感的なプッシュ (「システム 1」) を、よりゆっくりとした熟考に基づく評価 (「システム 2」) から分離します。説明をテストできるかどうかはわかりませんが、現在の技術革命を生み出したのはシステム1であり、それとともに時間の概念の変容をもたらしました.

ガリレオは、20 歳のときに振り子を使って測定可能な時間の概念を理論化した最初の人でした。アレキサンダー大王は、33 歳になる前に既知の世界のほとんどを征服しました。ベートーベンが第 5 番を作曲したとき、38 歳でした。アインシュタインは、わずか 24 歳のときに E = mc² を導入しました。必要に応じて、シリコン バレーの大学を中退した創業者をここに参加させることもできます。全員が、周囲の現実を測定し、征服し、変換する魔法の行為として、若者の直観の力を受け入れました。

ガリレオとともに、キリスト教と科学の進歩は直線的な時間の概念と未来への楽観主義について握手します。ニーチェの言葉を借りれば「神は死んだ」。キリスト教は科学と技術にバトンを渡し、未来のアイデアに楽観主義を吹き込みました。技術の進歩がなければ、将来への楽観はありません。

Peter Thiel は、有意義な技術革命が半世紀前に止まったと確信しています。彼の見解はユニークではありません。たくさんあります研究21 世紀の決定的な特徴として、一種の科学的および技術的停滞を強調する進歩の速度 (またはその欠如) について。

宇宙人が遠く離れた場所で地球を観察していると想像してみてください。私たちの芸術的、宗教的、美的業績は、何の意味も持ちそうにありません。しかし、新石器時代の革命は彼らにとって理にかなっています。それは景観を再形成し、人口を増やし、人間以外のエネルギー源を活用しました。これは、すべての人類を共通の複雑なシステムに編む最初のステップでした。

しかし、新石器時代の革命が発明されるまでには何世紀もかかり、広まるには何千年もかかりました。

19 世紀後半に市場に出た技術革新は異なっていました。それらは同じように画期的な変化をもたらしましたが、その背後にあるイノベーションは、人間の 1 つの寿命の間に発明されました。軌道上にいる私たちの架空の観測者は、初めて地球の暗黒面が光できらめくのを見るでしょう。

1800 年代後半に起こった技術的進歩、人間の移動手段、人間のコミュニケーションの媒体、人間が環境を加熱、形成、形成する方法、そしてこれらすべての驚異を動かすエネルギーの流れの源により、すべてが変更されました。これは概して、私たちが今日も生きているのと同じ文明です。

この新しい世界を可能にした技術的発明のリストはかなり小さいものです: 蒸気タービン、内燃機関、電気モーター、白熱灯、電磁波、写真フィルム、アルミニウム製錬、鉄鋼、鉄筋コンクリート、ニトログリセリン、合成アンモニアなどです。このようなもののほとんどは、第一次世界大戦前に商用化されました。

動物の力による低質量文明から電化された機械的な高質量文明への移行により、私たちの種は泥の村を鋼鉄の都市に置き換えることができました.この移行は、20 世紀のアメリカ、ヨーロッパ、日本の拡大の好景気と、21 世紀の中国の成長を説明しています。

興味深いことに、ティールは、反核運動の台頭とカウンターカルチャーの開花、つまり物質的な拒絶と体験的な受容の時代にターニングポイントを見つけているようです。ティールは発見、探検、進歩の歴史によって西洋文明を定義しています。西洋文化が素材に背を向けたのなら、それは真にイノベーションに背を向けたことになります。

私たちと技術革新との関係は、私たちが思っている以上に深いものです。それは、私たちの時間の見方と未来への楽観主義を含んでいます。それは集合的な動きの感覚と、私たちを結びつける目に見えない層を生み出します。

技術史家のカルロタ・ペレスは、私たちの文明における 5 つの主要な技術的変化はすべて、同じ循環パターンを示していると主張しています。金融資本と生産資本の相互作用によって金融バブルが発生し、それが不均一な資源配分、社会不安、次のブレークスルーへの切迫感につながります。

シリコンバレーはアルゴリズム革命を夢見ています。しかし、すべての情報化時代のテクノロジーは、調整、組織化、調整、集中化、および分権化既存の生産モードの。これでは十分ではありません。将来のブームは、組織や情報の改善から来るものではありません。成長とは、社会全体の物理的な変化です。泥からコンクリートへ。木から鋼へ。ダイナモに汗を流します。ダイナマイトにシャベル。電球への芯。カートから車、飛行機まで。

インターネット、電気通信、革新的な自由な情報の流れは 1970 年代に始まりました。それ以来、ほとんど建設されていません。偉大な技術的変革が 40 年周期の計画に従うというのが本当なら、私たちは次の変革の機が熟しています。