Social and Emotional Experiences as the Foundation of Ethics Las experiencias sociales y emocionales como base de la ética En la era de la IA, la ética está en todas partes. Los desarrolladores debaten el alineamiento. Los líderes debaten la responsabilidad. Los marcos se multiplican. Pero nada de esto toca la pregunta real: ¿cómo se forma realmente el juicio ético en un ser humano? ¿Cómo se forman los juicios éticos? 
 
 
 
 No en teoría. No en política. Pero en la experiencia vivida. Para responder a esa pregunta, no necesitamos mirar lejos.Tenemos que mirar lo que ya está sucediendo - todos los días - en el lugar de trabajo. Where does ethics actually come from? ¿De dónde viene realmente la ética? Antes de que la ética se convierta en una política, una guía o una línea de código, debe existir primero como una capacidad humana.Si mal entendemos el origen de la ética, ninguna cantidad de regulación -humana o artificial - producirá resultados éticos. Para responder a esto, necesitamos alejarnos de los libros de reglas y mirar en su lugar a la cognición, la experiencia y los entornos en los que se forma la capacidad ética. La unidad más pequeña en la que surge la ética es el individuo consciente Se origina en un individuo que es capaz de conciencia.Su manifestación no proviene de fuentes externas. La ética no se origina en organizaciones, culturas o sistemas. For ethics to arise at all, three conditions must be present: 
 
 
 
 La capacidad de percibir cómo las acciones de uno afectan a los demás La capacidad de mantener esa percepción sin justificarla o desviarla inmediatamente. La voluntad de adaptar el comportamiento futuro basado en esa percepción Ninguna organización puede hacer esto.Ninguna política puede hacer esto.Sólo un individuo consciente puede sentir la consecuencia, experimentar el conflicto interno, y asumir la responsabilidad por la causalidad. Este es el origen de la ética. origen Nos movemos directamente hacia los sistemas, los incentivos y los controles, asumiendo que la ética puede ser impuesta desde fuera. El cuerpo lo sabe antes de que lo hagamos Nuestro cuerpo percibe las consecuencias éticas antes de que el pensamiento pueda capturarlo.Una tensión, un cambio, una urgencia: estas no son emociones que obscuran el juicio. Por qué la ética necesita un campo social para crecer La sensibilidad ética comienza en la conciencia individual, pero el juicio madura sólo a través de la interacción: desacuerdo, malentendido, resistencia, retroalimentación. Dos capas: - Origen: sensibilidad en la conciencia individual - Maturidad: juicio refinado a través de la relación Sin otros, tu conciencia permanece sin ser probada. Sin conciencia, las normas permanecen mecánicas. ¿Qué significa realmente un "laboratorio" Un laboratorio no es donde pruebas que tienes razón. Es donde las reacciones superan, las hipótesis fallan y las suposiciones se rompen. Un espacio para la observación, no el rendimiento. El lugar de trabajo es exactamente esto. No principalmente moral. Experimental. * Decisiones bajo presión * Emociones activadas por evaluación, dependencia * Juicios cambian con el tiempo, autoridad, riesgo La ética no es importante aquí. El trabajo como laboratorio ético El lugar de trabajo concentra las fuerzas sociales y emocionales más densamente que la mayoría de los otros entornos. Evaluación, reconocimiento, crítica, desequilibrio de poder, dependencia, éxito, fracaso – estos no son efectos secundarios del trabajo. Son las condiciones que lo definen. Desde una perspectiva ética, esto hace del lugar de trabajo un espacio experimental: un lugar donde el juicio es continuamente desafiado bajo presión. El problema es que el trabajo expone a menudo la capacidad ética no desarrollada. Ciencia Cognitiva Budista: Los ocho vientos mundanos, la ética y la resiliencia Los ocho vientos mundanos: lo que el budismo llama presión en el lugar de trabajo en la ciencia cognitiva budista. 
 
 
 
 
 Ganancias y pérdidas Elogios y culpas Honor y desprecio El placer y el dolor El lugar de trabajo los concentra: revisiones de rendimiento, promociones, visibilidad, fracaso - experiencia diaria.La diferencia crítica no es la exposición a estos vientos. Nadie les escapa. The Structure of Ethical Formation La estructura de la formación ética La psicología budista describe una secuencia precisa que se desarrolla debajo de la conciencia: 
 
 
 
 
 
 Contacto (Phassa): Se produce una interacción. Su colega habla. Sentimiento (Vedanā): surge agradable, desagradable o neutral. Percepción (Sañā): Usted reconoce y categoriza. “Esto es crítica”. Formaciones mentales (Saṅkhāra): patrones de hábito se activan. experiencias pasadas superficial. Consciencia (Viñāṇa): El momento se convierte en “te están atacando”. En el momento en que usted es consciente de ello, el terreno ético ya está formado. Esto ocurre en milisegundos. Es por eso que necesitamos entender nuestro propio sentido. El conflicto laboral como experimento ético En la práctica, el conflicto laboral funciona como una forma de experimentación ética. No porque el conflicto sea bueno, sino porque hace visible el juicio. When conflict arrives: 
 
 
 
 Los intentos colisionan con el impacto Las emociones antes de la explicación Autoprotección activa El momento en que el juicio ético se vuelve nublado El fracaso ético rara vez se ve como maldad. Más a menudo, parece un cambio sutil. 
 
 
 
 Un plazo se acerca, y el cuidado da lugar a la velocidad El alineamiento en equipo comienza a reemplazar el juicio personal “Hacer lo correcto” silenciosamente se convierte en reaccionar a las expectativas Nada dramático sucede. No se cruza una línea clara. Y sin embargo, algo ha cambiado. La pregunta ética no es “¿Fue esto malo?” Es que: When did my judgment begin to drift—and did I notice? Cómo Vipassaná se ve en el trabajo (incluso si no lo llamamos así) Vipassana: ver lo que está sucediendo antes de reaccionar. 
 
 
 
 
 Las sensaciones surgen Las emociones surgen Pensamientos se forman rápidamente Las razones suben No necesitas doctrina, sólo observación. Vipassanā: Meditación de la visión: Ver los fenómenos tal como son en realidad, sin juicio ni reacción. La ética es entrenada a través del equilíbrio Un concepto equivocado común es que la ética se trata de conseguirlo bien.En la práctica, la ética se capacita al equivocarse y notarlo. 
 
 
 
 Observar cuando el tono se endurece Observar cuando el cuidado se sustituye por la eficiencia Observar cuando la justificación llega demasiado rápido La madurez ética se refiere a la capacidad de corregir el curso, y es completamente diferente de demostrar coherencia. Esto ilustra cómo los pequeños ajustes frecuentes son más importantes que hacer juicios perfectos.En un entorno que cambia rápidamente, la ética no se mantiene a través de la certeza, sino a través de la corrección continua. Introspección como corrección de curso, no autoanálisis Esta introspección no es una reflexión profunda después del hecho, es breve, local y continua. 
 
 
 
 Después de una reunión Antes de enviar un email inmediatamente después de una decisión Se trata de permanecer consciente de lo que realmente está sucediendo. autoanálisis es innecesario aquí. Por qué esto importa para la ética de AI Si el juicio ético humano cambia esto fácilmente bajo presión, necesitamos preguntarnos: ¿qué es exactamente lo que estamos transmitiendo a los sistemas? Si la IA puede ser ética depende en gran medida de cómo hemos entrenado personalmente nuestra propia ética. Un cambio en la perspectiva El lugar de trabajo es donde el juicio ético aparece —no limpio, sino repetidamente. Uno de los pocos lugares donde las decisiones, las reacciones y las consecuencias se cruzan con frecuencia suficiente para darse cuenta. Es por eso que el lugar de trabajo funciona como un laboratorio ético, no porque produzca comportamientos ideales, sino porque expone cómo el juicio se forma realmente bajo presión. Para aquellos que construyen AI: involucrarse con la ética no puede parar en los marcos o revisiones.La calidad de lo que creamos es inseparable del juicio que ejercemos al crearlo. Tal juicio sólo se puede cultivar a través de la experiencia. Sólo experimentando realmente lo complejo, contextual y personal de la toma de decisiones éticas es que uno puede realmente adquirir esta capacidad. La competencia ética no se mejora a través del pensamiento abstracto solo; se refina constantemente a través de las prácticas diarias que a menudo son ignoradas. No hay cortometrajes, se trata de vivir con nuestras emociones por completo.

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El lugar de trabajo como laboratorio ético. la experiencia social y emocional como base de la ética

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